Tvorenie, Stredné vzdelanie a školy
Existujúce riziká pri výbere profesie učiteľa
V tomto malom článku sa budeme pokúšať sa skúmať vzťah existenciálnu skúsenosť so situáciou, na začiatku začatie osoby vyberajúci učiteľského povolania a špecifickosť postupu podľa tohto okamihu sebavedomie spojené so vznikom pocitu svojho osudu. Budeme sa snažiť, aby zvážila bodu výberu, presnejšie modelovať druh podmieneného trvania, algoritmus situácie, skúsenosti z "tu a teraz", časovú štruktúru profesionálnej identity, nájsť nejaké prístupy, aby sa pokúsili zistiť špecifiká a dramatické aspekty tohto okamihu.
Táto profesia, dielo učiteľ na základnej škole, podľa nášho názoru má jedinečné charakteristiky v súvislosti s otázkami bytia, či skôr, existenciálne aspekty existencie fenoménu osobnosti učiteľa, najhlbšie problémy vzťahov zásadné a profesionálne sebarozvoja učiteľa. Radi by sme tiež zaujímavé zistiť prístupy k identifikácii pôvodných vzorov vplyvu osobnosti učiteľa na stratégiu pre rozvoj interných procesov detského sebazdokonaľovanie, a to predovšetkým vytvorenie predpokladov duchovného self-motivácie samotných študentov.
Problém psychologické adaptácie na profesiu a tam je začínajúci učiteľ a učiteľ s dlhoročnými skúsenosťami.
Hlavným motívom sebeidentifikace je pomerne ťažké sledovať pri výbere povolania, často za hranicou sebareflexie a vyskytuje sa na latentné úrovni.
Často je zrejmé väzba motivácia k dedičný, alebo je to zavedené moment sebeidentifikace sa ešte len začína, prejav súčasného hraničného pripravenosti človeka k učiteľovi. Dá sa povedať, že špecifiká práce učiteľa na sugestívne úrovni už v latentnej forme až do jeho zverejnenia alebo uvedomenie si človeka povolanie existuje.
Podľa nášho názoru je čas prijatia výberu učiteľskej profesie je spojená s subjektívne úrovni, a nie na základe skúseností z rôznych humanitárnych nastavení "utility" alebo akékoľvek iné spoločenské reflexie. Skôr sa dá predpokladať, že každá profesia súvisiace s komunikačnou charakteristiky, najmä tie s komunikačnými zodpovednosťou v samého základu, môže byť vybraný na základe sugestívne osoba v bezvedomí súhlas k účasti v činnosti, pôvodne korene v existenciálnu krajine bytia.
Zmysel existencie nemôže byť skúsený doslovne alebo na akejkoľvek dostupnej úrovni sebareflexie, alebo emocionálne, je to, čo Heidegger opísal ako "prítomnosť" [4]. Prítomnosť, ktorá len nepriamo mohlo byť nás opäť povedané, nie na skúsenostiach, ale iba pre periférne videnie, je vždy "pred" a "po", ale nikdy "in". V okamihu, keď voľby v hraničnom pásme, presnejšie povedané, keď si predstavíme hraničný vnímanie má dve strany (rovnako ako akékoľvek hranice), potom v okamihu narodenia výberu procesu je, povedzme, "terminál" oblasť, hranice nášho subjektívneho pozornosti k dispozícii na odber vedomie v najlepšom prípade ako akési nepriame prítomnosti leskom, ktoré priťahuje našu pozornosť svojou originalitou, jeho odlišnosti od obvyklého psycho-emocionálne pozadie, pocit bytia.
Motív "inklúzia" subjektívneho ľudského vedomia, jej problematické chápanie ich profesijné príslušnosť, špecializácie, môže dôjsť iba pri prechode informácií z "externé" na "vnútorný" pre nás, už vzdialene prístupné reflekcii, strane. Vo chvíli, keď o prekročení podmieneného šírku okraja možno považovať za krajinu čo by nikoho, nedostupnosť zóna je najdôležitejší moment voľby, stredná časť hraničnej línie.
To nie je to, čo Karl Jaspers nazýva "šifra" [5, s.56]. Cipher môže a musí riešiť, a preto kód, sa jedná o prvé stretnutie na tému s tým, že vyvoláva pozornosť na niektoré vnútorné problémy, v skutočnosti to, čo sa nazýva utrpenie, škárou, čo je faktor prázdnoty, prázdnota. Strata obvyklom zmysle slova, ani na okamih, je to prielom čisté existencie, dotknúť Lachesis, pretože nie je známe, ako sa stávajú postupne prejavuje v dôsledku druhej strane okrajové podmienky neznáme skutočnosti ide, obraz väzby odrazu, bez ďalšieho sprístupňovanie tohto šifry je prognostický model stočený. Tento model existuje, samozrejme vo schematické forme a je vnímané ako neosobné zažívajú hrôzy, zmiešané s potešením a strachom. To nie je nič viac a nič menej ako raz konfrontovaní s neznámom, ako zrážky, ktoré sa stali známe tým, jeho zabudnutia.
Moment zážitok bez reflexie zážitkov, to je to, čo sa označuje ako "prítomnosť". A to je projekcia súčasnej dobe je možné nazvať ako "co-existencie" - k tomu, povedomie o probléme, aby bolo možné porozumenie a pochopenie, bez toho, aby racionálne stratégie pre analýzu. Heidegger píše vo svojom diele "Time a bytia", "nechal v prítomnosti prostriedkov, odstúpiť zo skrytosti, aby v otvorenosti." [4, s.394]
Doba výberu učiteľského povolania nie je možné bez súčasnej prítomnosti existenciálnu šifry, ako neistú dobu trvania latentný, skrytý existenciálne utrpenie a skúsenosti fázového prechodu na primárnu intuitívne zmysel, inými slovami, self-prejav šifry ako šifry.
A tu už na prvom stupni, to prejavuje pravú podstatu jedinca. Táto extrémna prechod, stav beztiaže, vnímané ako strata podpory, obvyklé zásadný základ. Už na tejto úrovni sa človek rozhodne, je primárny, často v bezvedomí voľby, diktoval jeho vnútorné vlastnosti, genetickej pamäti predkov - či prijať tieto nové možnosti, či prijať hovor alebo ho pripraviť ako podanie príliš vysoké nároky povinnosti a spoločenskej zodpovednosti.
Kľúčom k pochopeniu skutočnosť výberu osoba učiteľskej profesie je spetsifikum skôr jedinečná situácia, pokiaľ ide o túto tému. Je isté, konvencionalita trvania doby nepriame, implicitné prítomnosťou hranice, nepriameho účinku neistoty v samotnom poňatí subjektívneho času, alebo skôr, prejsť z temnoty implicitné na uchytenie na to, čo už existuje v tme.
O prahom vnímania povedomia cez prvý dotyk, čo-prítomnosť intuícia, s jeho nevyhnutnou ontologickú šifru. Border nepriamo vnímané subjektívne čas, či skôr obdobia alebo okamihu prepnutia najlepší v tom zmysle, v tom zmysle, nevyhnutnosti a nevyhnutnosti problémy rozpadu. To je v skutočnosti, že prechod z eidetický neistoty v oddelených, a preto pevné fázy ako peňažné šifry sú ako kultové snímky. Tento prechod k možnostiam už sémantický dekódovanie, dešifrovanie, prístup k pocitu dokonca akejsi osudovej nevyhnutnosti odborného výberu dlhšia, viac bolestivé a prebieha s väčšou intenzitou tak veľké psycho-emocionálny stres, čím zložitejšia tvorivej štruktúra navrhovanej činnosti, ktoré sa osoba rozhodne intuitívne úrovni.
Intuícia - to je v skutočnosti, je čo-prítomnosť vedľa prítomnosti existencie čistého okamih kontaktu s existenciou, ktorého podstatou predstavuje stred uprostred hranice, uprostred prichádzajúce priestoru, zásadnú povahu vtelenie štátne hranice.
Takže môžeme predpokladať, že táto profesia vzťahujúce sa podkladovom dlhovom poňatie služby spojené s výkonom ťažké, ale spoločensky podstatných povinností, a preto sú významné a dôležité pre zachovanie spoločnosti v priebehu času, profesie, odolať deštruktívny vplyv času nemožno vybrať bez extrémnych podmienkach, aj keď človek nemôže sledovať z nich na úrovni odrazu. V okamihu, keď Konkrétna voľba učiteľskej profesie (pre diskusiu o ďalších profesií v rámci analytických systémov typológií subjektívne situácia ďaleko presahuje rámec tohto formátu papiera), nie je možné bez sugestívne prognózy, následné pokusy na dešifrovanie šifry.
Tu, v žiadnom prípade nie tam je reč o analytické a logické aspekty racionálne činnosť, ktoré môžu predchádzať následné voľby alebo aby ho nasledovali. Vnepolozhennost okamihy čistej abstrakcie informácií zvonku, nemá žiadny vzťah k stavom, ktoré pervoimpuls voľní aktivity nie sú. Skúsenosti z iných, alebo dokonca ležia pred skúseností predkov - nejedná sa o osobné skúsenosti s ľudskou činnosťou, je to šanca, nič viac. V tejto chvíli je voľba povolania je dôležité paradoxné kontakt nie je skúsenosti s skúsený a čo nemôže byť skúsený, niečo, čo nemôže prežiť, takže je takmer nemožné vidieť hranice svojich vlastných pocitov.
Ale napriek tomu, táto hranica sa jedná o pozemok susedí neutrálne územie nikoho medzi limitom, podprahové non-vnímanie a pocit, že tento limit v blízkosti existuje. Tu je "Metaxa" medzi absolútne nemožné vnímanie Eidos je ich existenčné spôsob prekonania, inkarnácie (a existenciálne je v skutočnosti Sophiological každom okamihu a eidetický stavu a prechádzajú Eidos hraničí Sofia, jeho následné vtelenie), a zmysel pre eidetický kontaktu , sviatosť súčasné prítomnosti významu a, čo je najdôležitejšie, pocit spolupatričnosti zmysel.
Zóna pohraničí tak dramatická, tým zložitejšie je premietaný úroveň cla, ktorá bola stanovená pred akoukoľvek vedomú motiváciu. Jedná sa de facto "šifra", a tam je isté predikcie, v jazyku Rimanov, "Amor Fati" lásky osudu.
Táto láska je v podstate zostať prijatia osudu vnútri dočasného neutrality I.Kant "V súlade s týmto čistej forme zmyslového vnímania všeobecne, formy, sa uvažuje, v ktorom v sprche bude a priori.» [2, str.96] Sheer Táto čistá forma citlivosti tiež označený na čistú uvažovanie. Voľba učiteľskej profesie ako súkromná samozrejme voľba prípade môže viesť k najzložitejším podliehajúcich frustrácie pri pobyte v blízkosti hraníc, stavu prítomnosti v blízkosti šifry bez schopnosti jednoducho a okamžite jeho odhad. To vedel a bolo popísané vyššie génia mýty Franz Kafka poviedku "pred zákonom" - obraz človeka, chce vstúpiť do brán zákona, priblížiť čistý existenciu. Kafka píše o osoba, ktorá žiada vrátnikovi ísť do brány zákona. Ale vrátnik neumožňuje prejsť. Potom, čo človek sa snaží zistiť, či nemôže ísť neskôr. "No, to je možné," odpovedal vrátnik, "ale teraz nie" [3, str.97].
Kafka veľmi stručne vyjadril obrazové hranice poznania, ktorý sa otvorí v plnom rozsahu až po smrti danej osoby, a po veľmi dlhú pohotovostnú života, ale paradox je, že brána je otvorená vždy otvorené, a to len človek sám, bojí upozorniť bránu stráž, nie môžu vstupovať do nich.
Alternatívou k tomuto závažnosti, "úzka cesta" v smrti ako limit (Kafka - nemožnosť), rovnako iluzórne ľahkosť bytosti, ktorá je charakteristická pre voľbu "široký cestu" v kresťanskom kontexte, voľbe profesií, kde pohodlie a "úspech", sú psevdoparadigmoy a kde je možnosť posvätného pokory podľa definície ottorgaema osoba mohla hypotetické subjektívne úroveň.
Frustrácia, že je potrebné na prítomnosť "v" zóne, zóna medzi tmou a neznalosť absolútna tma šera svitania zahŕňa špecifické znalosti; tieto znalosti, samozrejme nemá nič spoločné s rozumom a tradičné chápanie toho, čo je odrazom poznanie, že môže byť definovaná v kontexte chápaní pojmu Kantian rozumu [2].
Spojte sa s naším neznalosť vnútorne obsiahnuté v kóde vedomostí vedie k stavu bezvedomia utrpenia. Zvonka sa môže prejaviť v neoprávnené úzkosť, schopný zložiť vnútorný psychologický čas; Táto zložka pocity radosti sa rodí zo styku s eidetický skúseností v zahraničí ako určité konštrukcia v tvare našej psychike a hrôzou z tej istej skutočnosti. Fúzie radosti a hrôzy - silný zážitok, ale že to je najlepšie nie je diagnostikovaná všetkých vnútorných stavov, je to neprirodzené spojenie je zmysel okrajových podmienok, pred informovaný výber je "úzka cesta", ktorého symbolom v dobách prahristianskie bol mýtus zrazili hornín prechádzajúcej medzi skalou a tvrdým mieste.
Predtucha osudu, jeho preventívnu, prediktívnu prijatie položené na tejto neutrálnej pôde, v "nulovom" bodu, to je bolesť zóny, vznikli osobné kríž práve preto, že tu človek sa stretávajú s očakávaním neznáma, to zastupaniem bez zastupaniya.
Myseľ vie, že myseľ si uvedomuje. Mind - systém hádanky, bludisko, a cesta rozpad guľu čím dlhší, tým väčšie je riziko.
Pozitívne motivácia je to, čo sa nazýva konštruktívnu činnosti, svedomia, to sú len vonkajší čerpanie komplex stav existencie v našom pobytu, je to ako dotyk úsek. Preto je profesia vzťahujúce sa k oblasti komunikácií, najmä komunikácia týkajúce sa koncepcie vzdelávania, prevod tvorivé skúsenosti zo svojej podstaty nemôžu za normálnych okolností došlo subjektom ako problematické už na úrovni latentné sugestívne prognózy. Takže, čím vyššia a zložitejšie úroveň špecifickosť navrhnutých činností a učiteľské profesie sa z dobrých dôvodov možno pripísať až po tie najzložitejšie, tým vyššia je úroveň extremality, problematické a tuhosti skúsený osobou, a to aj úplne odlišná miera vnímanej vzniku latentnej výberu tejto profesii ako takej. Tento konkrétny špecifické utrpenie, ktoré môžu byť následne premieta už zjavný psycho-emocionálne sféry vedomé reflexing. Nechceme mať vždy kvality starostlivosti o takýchto procesov. V skutočnosti je "kolektívne nevedomie" Carla Junga, integrálne druh pocit, ako súčasť ľudského égregorů, pocit v podstate neosobné, a napriek tomu na hranici vnímania získava "Metaxa" zóna nejasný, nepriame vnímanej osobné aspekt existencie. Táto úzka empatia doslova mimoriadne koncentrovanej skúmanie skenovanie sebavedomie a primeranosť samoidentifitsirovannosti každý okamih bytia, sa pokúša priblížiť svoju základnú korene osoba v skutočnosti ľudstvo samo za starému nulovému bodu. To všetko je základná prax vlastnej identity, nekonečnej aproximáciu najčistejších aspekty existencie, creatureliness, život na okraji priepasti vlastnia alebo sú už v tom, že je všetko potrebné odborné kvality učiteľa.
Zážitok zo sledovania existenciálnu problémy, nekonečné pokusy o zníženie cestu k nemu, a tak na vlastné povahu, jeho vlastnej existencie, nemôže byť prerušená, je to súčasťou každej práce spojené s komunikačnými aspektmi jedinečné osobné skúsenosti, je potrebné obrátiť sa na učiteľov, bez ktorých nie je možné ani voľba povolania, ani následná odborná činnosť. Skúsenosť je často dramatické, niekedy tragické, opäť kvôli inherentnej povinnosť osobitného povolania, ktorý má skúsenosti, ktoré človek dlho predtým, než vedomé rozhodnutie.
Tento pocit je vlastná všetkým, ale existujú profesie, v prípade potreby, že je nemožné, aby skok bez problémov prostredníctvom skúsenosti v tajnosti, sakrálne fixácia, zastaviť stagnáciu, umlčať určité dohody o zámere dohodu ešte musí začínajú uvedomovať, že je potrebné zvoliť čo najviac.
Samozrejme, že dôjde k skok, ale iba vtedy, keď bude existovať latentná Voľba tejto povinnosti na výber, keď človek prechádza súčasnej prítomnosti dotykových hraníc, keď prežije túto chvíľu čistého, sterilného hrôzou ničoty. Existencia - čo je čisto eidos ako eidos nevzťahuje transcendenciu. Tento otvor je, Eidos, vo svete, tentoraz skutočne umiera zaživa, až potom je tvorba motivácia vnímaná ako intuitívne túžby, forma duchovnej vášne. To je to, čo nazýva LNGumilev passionarity [1] energemnym pulz stelesnený v následnom energickej činnosti.
Tvorba vôle ako túžba vybrať, to je nemožné, bez toho by to predtým zažil stanovením zastavenie objektívny čas na čisto vnútornú dobe osobnosti človeka. Nemôžete sa rodia bez umieranie; psychika má jedinečnú schopnosť zvoliť syntéza oponovať tendencie možnosť výberu, na úrovni simulačného modelu tvorby a výberu komponentov. Táto vnútorná dramatické je znázornené v kontakte s noumenal intuícia faktor praintuitivnogo vnesensornogo a povahy, ktorý je vo vnútri hraníc vnímanie. Tu je prechod pôvodne monolitický charakter dogranichnoy Eidos najmä zásadu svoje vlastné samostatnosti objektivizácie pre nás, to znamená, že z toho, že šifra, alebo inými slovami, na začiatku knowability začala vychádzajúce z nepoznateľný priepasti. V skutočnosti hovoríme už o logo, diverzifikácie Eidos, to padá na svete, to je čas na šifry - Pripojte originálne eidetic prírodu s vlastným diskrétne, lokalizované projekciu v Soma, podstatu veci samej. Cipher v skutočnosti je dve tváre Janus, otvorené dvere, ktoré môžu byť len na vonkajšej strane a nikdy vnútri; šifra - A sémantizaci pre nás spočiatku nevyspytateľné povahy čistého ducha, jej vzorkovanie a jeho prispôsobenie zákonom našich aspektoch života, jeho prijatie z foriem, pokiaľ nie je k dispozícii vo svojej pôvodnej podstate už prisozertsaemyh, prisoprisutstvuemyh formy dotýkala okraja intuitívnych funkcií, ako určité sémantické obrázok , posvätná znamenie má poluproyavivshegosya toto označenie, že samotný fakt, že jeho existencia je už núti svoju myseľ stanoviť povahu obvode má tendenciu sa hádať tkvejúcich v sémantickej jednotky v jej prognostický význam, model budúcnosti so všetkými jej pravdepodobnosťou.
Tento bod hádanie, skúmanie je podľa nášho názoru najviac jedinečný výber úrovne skúseností skúsenosť poznanie samého seba, dekódovanie binárneho šifry, nastane, keď osoba má jasne vedomí výberu, ale opäť vracia k vyššie uvedenému, je tu možnosť voľby, a že je genologicheskoy základ pre rozhodovanie o voľbe povolania, ak vezmeme v našej konkrétny prípad posudzovaný. Jaspers hovorí, že je pravda, existenciálne samodostovernostyu ľudské vedomie, s nepredmetným centre vedomia, objektívne zdroje [5].
Pravdepodobne áno, a je možné, že existencia špeciálnych algoritmov prisozertsaniya, čo-existencie, zmysel "medzi", existencie v tomto pravybora pre každú zo svojich profesií. Ak budeme hovoriť o systemology hromadenie, logiky, ktorým sa mení vnútorná aspekty starostlivosti, na typologického mape latentných schopností osoby do procesu výberu, to môže byť odhalená zákonitosti a špecifiká procesu výberu skúseností v závislosti na morálny rozmer tohto výberu.
Táto skúsenosť sebaobjavovania potrebuje učiteľa, vzhľadom k tomu, že každodenná prax v komunikácii, komunikácii so študentmi je neustála potreba sebaúcty, sebaovládania je nemožné, bez toho aby došlo k tomuto dramatickej úrovne bytia.
Komunikácia so študentmi - to splynutie jednej existencie s ostatnými existencie. Je samozrejmé, že čím hlbšie skúsenosti učiteľov sebapoznanie, jeho kapacity pre konštantný sebezkoumání, schopnosť prijať výzvu existencie ako základný fenomén psychiky, základy svojej existencie, tým je pravdepodobnejšie, že učiteľ všeobecne bude profesionálne a byť schopný pomôcť študentom sa bude nevyhnutne prežiť podobnú skúsenosť v budúcnosti. To môže byť nazývaný základom vzdelanie, tj adaptácia a príprava študentov na správne vnímanie nových, a teda nevyhnutne dramatických okamihov svojho vlastného rozvoja. Karl Jaspers povedať, že doteraz prebudila vedomie o existencii podstatnej transcendencie ako taký nie je vnímaná ako šifra Toto vedomie nie je doteraz možné zdieľať skúsenosti v bežnom symbolu, tzv empirizmus a transcendencie [5]. Toto je pripomínajúce nevedomé komunikáciu s ostatnými bezvedomia je pomerne produktívny a neverbálne spôsobom mieste ako skutočný základ povolania, skutočné založenie komunikácie, na základe vzájomného porozumenia. To nefunguje formálne schémy, mravnosti, alebo skôr jeho formalizované verzie alebo snahe pomôcť svojim správnych osobných alebo čisto pedagogické problémy osobnosti dieťaťa. Normy a dohovoru, bez toho by bol zakorenený v hĺbke skúsenosti učiteľa, nikdy dosiahnuť cieľ, pre dieťa, pretože nebudú mať príčinu, eidetic spoliehať na skutočné skúsenosti z pohľadu učiteľov zaradilo otázku osobnej skúsenosti. Okrem toho skúsenosti nemusí mať vlastnosti objektivizácie alebo formálne eventness ako takých, ak nechcete, aby čas, že skutočnosť, že vývoj je tiež udalosť, bez ohľadu na schopnosti človeka vidieť v akcii v plnej výške.
Tento pedagogický kontakt - základom dôvery, základom zrozumiteľnosť informácií, poznatkov; pravdivý a skutočný záujem u študentov k predmetu nie je možné zatiaľ čo ignoruje pohľadu učiteľa existenčné základy samotného povolania, bol založený na a zakorenené v osobnosti učiteľa, jeho intímne skúsenosti samoštúdium.
Samozrejme, že v tomto malom článku by sme sa dotkli iba malú časť problému sebapoznania procesov a výber učiteľov dráma ako také, tu sme sa sústredili cieľom je iba určiť, aký problém výberu povolania, vlastnosti, ktoré sú potrebné na udržanie výber. A ako sme sa zaujímali o probléme s pripojením k zamysleniu učiteľov k problematike odborné znalosti učiteľov a študentov, žiadať aspoň na úrovni primárneho vzdelávania, ktoré predstavujú takzvané "jednotných kontaktných miest" medzi ľuďmi, zakorenený v najintímnejších zážitkov ľudskej duše, svoje schopnosti, alebo a nie schopnosť udržať svoju vlastnú povahu a predovšetkým cudzie jej prítomnosti v ňom, duši, existenciálnu začiatku.
literatúra
1. LN Gumiľova Etnogenézu a biosféru Zeme. AL: Gidrometeoizdat 1990.-528s.
2. I. Kant, Kritika čistého rozumu. M :. Thought, 1965.-544s.
3. Spôsob F. Kafka. M :. AST, 2001.-103C.
4. Heidegger M. Time and Being. M :. SR, 1993.-448s.
5. K. Jaspers filozofie. M :. Canon 2012. -384s.
Similar articles
Trending Now