Svetlo z Tábora. Záhadná svetla v okamihu Premenenia Ježiša Krista

Zo stránok prvých troch evanjelií napísaných Matúša, Marka a Lukáša, vidíme jeden z najvýznamnejších udalostí, ktoré nastali v čase zemného života Ježiša Krista. V upomienku na neho bola stanovená na dovolenku, ktorý sa oslavuje každoročne 19. augusta, a známy ako Premenenia Pána.

Tabor svetlo žiariace okolo apoštolov

Svätí evanjelisti rozprávať o tom, ako jeden deň Iisus Hristos, vzal so sebou tri z jeho učeníkov Peter, John a jeho brat Jacob, ich dostali na vrchol hory Tábor, ktorý sa nachádza v dolnej Galiley, deväť kilometrov od Nazareta. Tam, vytvárať modlitbu, premenil sa pred nimi. Z Ježišovej tváre začali prevziať božské svetlo, a jeho oblečenie sa stali biele ako sneh. Okuliare apoštoli boli svedkami, ako blízko k Ježišovi, existujú dve starozákonné proroci - Mojžiš a Eliáš, ktorý viedol rozhovor s ním o jeho exodu z pozemského sveta, čas je už blíži.

Potom, podľa evanjelistov, tam bol mrak, ktorý zahalil vrchol hory, az to prišlo hlas Boha Otca, aby svedčil, že Iisus Hristos je jeho skutočný syn, a prikázal mu, aby počúvať vo všetkom. Keď sa mrak rozptýlil, Ježiš vzal svoju predchádzajúcu podobu a odišiel so svojimi učeníkmi top, nariadil im čas od nikomu o tom, čo videli.

Riddle Favorskogo Sveta

Aký je význam scény, ktorá sa konala v hornej časti Tábora, a prečo Ježiš vzal apoštol božské svetlo? Najbežnejším vysvetlením je jeho želanie v predvečer svojho utrpenia na kríži, aby posilnila svoju vieru. Ako vieme z evanjelia, apoštoli boli jednoduché, negramotní ľudia, ďaleko od pochopenia zložitých filozofické doktríny, a reagovať na ne mohol len jasné a presvedčivé slová, opierajúci sa o vizuálnu príklady.

To je iste pravda, ale stále otázkou je potrebné zvážiť, je oveľa širší. Pre hlbšie pochopenie jeho nutnosti pamätať Ježišove slová, predniesol krátko pred tým, než odhalil svojim učeníkom zázrak premenenia. Ježiš prorokoval, že niektorí z tých, ktorí ho nasledovali, ani v tomto pozemskom živote dopriate vidieť Božie kráľovstvo.

Tieto slová sa môže zdať čudné, ak chápeme, že je výraz "kráľovstvo Božie" v pravom slova zmysle, pretože nie je vládnuť na Zemi, a to nielen počas života apoštolov, ale do dnešného dňa. Niet divu, že odpoveď na túto otázku po celé stáročia vyhľadávali mnoho významných teológov.

Výučba gréckeho arcibiskupa

Podľa súčasných pravoslávnych teológov, bol arcibiskup Tesaloniky Gregory Palamas, ktorý žil a pracoval v prvej polovici XIV storočia, medzi inými učenci z minulosti najbližšie k pravde. Podľa neho svetlo obkľúčilo Krista na vrchu Tábor, nie je nič viac, než vizuálne vyjadrenie božskej energie v našich akcií vytvorený (tj vytvorili) svet.

Gregory Palamas patril ku stúpencom náboženského hnutia známeho ako quietism. Učil, že do hĺbky, alebo, ako sa hovorí, "smart" modlitba môže viesť človeka k priamemu spojeniu s Bohom, v ktorom skaze človek aj vo svojom živote na Zemi je vidieť, ak nie sám Boh, jeho prejavy, z ktorých jeden bol Tabor light.

Životnosť rozjímanie o Božom kráľovstve

Bola to jeho a videl apoštolov na vrchole hory. Premenenie Ježiša Krista, podľa Gregory Palamas, ukázal sa apoštolom uncreated (nie sú vytvorené), ľahké, čo bol vizuálnym prejavom Jeho milosti a moci. Toto svetlo bolo odhalené, ale len do tej miery, ktorá umožňovala študentom bez ohrozenia ich životov stali účastníkmi jeho svätosti.

V tomto kontexte je úplne jasné, Ježišove slová, že niektorí z jeho študentov - v tomto prípade, Peter, John a Jacob - sú určené na pohľad v priebehu života Božieho kráľovstva z prvej ruky. Je úplne zrejmé, a vzhľadom na Tábor, že uncreated, je ako viditeľný prejav Božej, a v dôsledku toho jeho kráľovstva.

Ľudský Zlúčenina Boh

Sviatok oslavuje pravoslávnej cirkvi na pamiatku udalostí z evanjelia, patrí medzi najvýznamnejšie. To nie je prekvapujúce, po tom všetkom, čo sa stalo raz v Tábore, v stručnej a zrozumiteľnej forme vyjadril celý zmysel ľudského života. Ona sa rozhodla formulovať jediné slovo - zbožštenie, teda zlúčeniny porušiteľného a smrteľného človeka s Bohom.

Možnosť, že Kristus jasne zjavil svojim učeníkom. Z evanjelia vieme, že sa Pán zjavil svetu v tele smrteľného človeka, sa spojil s našou prírody nie sú spoločne a nie jednotlivo. Kým zostávajúce bohu, že v žiadnom prípade porušená našu ľudskú prirodzenosť, prijímať všetky jeho funkcie, okrem náchylnosti k hriechu.

A to je to vnímané ich mäso - smrť, rozklad a utrpenia - bol schopný vyžarovať svetlo Tábor, ktorá je prejavom bozhestvennoyenergii. V dôsledku toho, ona sama sa spojil s Bohom v kráľovstve nebeskom našla nesmrteľnosť. To je sľub (sľub) večného života pre nás - smrteľníkov, ponorený v hriechu, ale napriek tomu je výtvorom Boha, a v dôsledku toho jeho deti.

Čo je potrebné, aby sa každý z nás bol osvietený svetlom Tábor, a Duch Svätý splnil svojou milosťou, stali účastníkmi Božieho kráľovstva navždy? Odpoveď na túto otázku najdôležitejšie životné otázky sú obsiahnuté v knihách Nového zákona. Všetky z nich sú považované za božsky inšpirovaný zákon, ktorý je napísaný obyčajných ľudí, ale z rozmaru Ducha Svätého. V nich, a to najmä v štyroch evanjeliách, je zadaná jediná cesta, možnosť pripojiť muža s jeho bozdatelem.

Saints, v priebehu života božského svetla svietia

Dôkaz, že svetlo z Tábora, ktorý je viditeľným prejavom božskej energie, je pomerne objektívny realita, celkom dosť v histórii kostola. V tejto súvislosti je potrebné pripomenúť ruskej St. úlohou Pochaev, prehnala svoj pozemský život za sto rokov od roku 1551 do 1651 roku. Z dobových záznamov je známe, že, velebiť Boha s čin askézy, sa neustále modlil v kamennej jaskyne, a mnoho svedkov v tomto prípade bolo zistené, unikajúci z plameňov. Čo je to, ak nie energie Boha?

Zo života sv Sergij Radonežský poznajú pri službe liturgie obklopená vidieť vychádzajúce z neho svetlo. Keď prišla chvíľa spoločenstvo Najsvätejšej sviatosti, je viditeľná, ale oheň neopalyayuschy časť jeho misy. Tento božský oheň rev a spoločenstvá.

Podobný príklad možno nájsť v neskoršej historické obdobie. Je známe, že sú milí a ctení svätých - St. Serafim Sarovský - bol tiež zapojený do svetlo Tábora. O tom svedčí aj záznam jeho dlhodobým spoločníkom a životopisec, Simbirsk statkár Nikolaj Alexandrovič Motovilov. Tam je ťažko ortodoxná muž, ani počuť, ako sa modliť nevýznamné oheň ožiaril tvár "otca Serafimushki" - ako sa často nazýva ľuďmi.

Západné interpretácia Premenenia Pána

Ale aj cez všetky vyššie uvedené, náuka o Tabor svetla dnes prijímané len vo východnej cirkvi. V západnom kresťanstve prijal iný výklad udalostí, ku ktorým došlo na vrchole hory, a je popísané evanjelikálmi. Podľa nich svetlo vyžarujúce z Ježiša Krista, je rovnaký ako stvorený, rovnako ako zvyšok sveta.

Nebol vidieť stelesnením božskej energie, ktorá je častice Boha, a bol len jeden z jeho nespočetných diel, jeho vymenovanie bol obmedzený len tak, aby dojem na apoštolov a potvrdiť ich vo viere. To je presne ten názor, ktorý bol spomínaných skôr v tomto článku.

Podľa západných učencov, Premenenia Pána nie je tiež príklad zbožštenie človeka, čo je uvedené vyššie. V skutočnosti, dokonca aj samotný koncept - spojenie medzi človekom a Bohom - pre väčšinu západných oblastí kresťanstva je cudzie, zatiaľ čo v pravoslávia je zásadný.

teologický spor

Z histórie kostola vieme, že diskusia o tejto otázke začalo späť do stredoveku. V XIV storočí, Mount Athos, a potom celá grécka cirkev stala dejiskom vyhrievaného debaty o povahe Favorskogo Sveta. Medzi priaznivci jeho stvoreného božskej podstaty a viedli a renomovaných teológov tej doby, a medzi odporcami tejto teórie bola celkom veľké mená.

Práve v tejto dobe prišiel slová Grigoriya Palama. Skrz jeho život zostal horlivý stúpenec takzvané mentálnej modlitby, tak premyslené a hĺbky, že jeho výsledok je človek s Bohom internej komunikácie. Okrem výkonu svojej pastoračnej službe, učil svoje stádo modlitbou rozjímanie, ktorý je určený na dosiahnutie Stvoriteľa skrze jeho stvorenia - svet okolo nás. Jeho názor bol rozhodujúci teologické sporu, a v roku 1351 u rady Constantinople vo svetle náuky Tábor bol nakoniec schválený gréckou cirkvou.

Bývalý chybné postavenie ruskej cirkvi

Západné cirkev zostáva na pozícii oponentov Grigoriya Palama. Musím priznať, že v Rusku po stáročia, jeho učenie nie sú dobre známy, hoci deň pamiatku svätého Gregora pravidelne slávil. Steny ruských seminároch, rovnako, a teologické akadémie, predtým nebolo miesto pre neho.

Len tie najlepšie synovia Cirkvi, ako IOV Pochaevsky, Sergiy Radonezhsky, Serafim Sarovský a niekoľkých ďalších svätcov, v praxi, stelesňujúci princípy pravoslávie, sa stal jeho hovorca, ale neboli schopní teoreticky vysvetliť, čo sa s nimi deje.