Solovev Vladimir, filozof: biografia, spisy

Vladimir Solovjov bol jedným z najväčších ruských náboženských mysliteľov neskorej XIX storočia. Bol autorom mnohých konceptov a teórií (boha-mužstvo, a tak Panmongolism. D.), je stále detailne študoval domácich filozofmi.

rané roky

Budúce filozof Solovjov Vladimír Sergejevič sa narodil 28. januára 1853 v Moskve, syn slávneho historika Sergeyom Soloveva (autor viaczväzkový "dejiny Ruska od staroveku"). Chlapec bol v 5. High School a neskôr vstúpil do fyziky a matematiky fakulty Moskovskej štátnej univerzity. Od mladosti Soloviev čítal diela nemeckých idealistov a slovanofily. Okrem toho, že mal veľký vplyv radikálnej materialistov. Že vášeň priviedli mladého muža v fyzikálno-matematickej fakulty, ale po druhom roku prešiel do histórie a filológie. Pod dojmom materialistického literatúre mladý Vladimir Solovjov dokonca vyhodený z okna svojho ikonu miestnosti ako veľmi nahnevalo otca. Všeobecne platí, že mnoho jeho čítaním potom pozostávala z Khomyakov, Schelling a Hegel.

Sergey kvapkal v jeho synovi tvrdú prácu a produktivitu. Každoročne sám systematicky zverejňované tým jeho "História" v tomto zmysle bol syn demonštrácií. Ako dospelí, Vladimir písal každý deň, bez výnimky (niekedy aj na útržky papiera, kedy sa ruka nič iné).

univerzitnej kariéry

Už vo veku 21 slávikov sa stal majstrom a odborný asistent. Dielo, ktoré mu bránil, bol titulovaný ako "kríza západnej filozofie". Mladý muž sa rozhodol získať určitý stupeň nie je v jeho rodnej Moskve a Petrohrade. Aký je názor vo svojej prvej vedeckej práci obhájil Solovev Vladimir? Filozof kritizoval vtedajší populárny v Európe pozitivizmu. Po obdržaní magisterský titul, on išiel do prvej veľkej zahraničnej cesty. Ašpirujúci spisovateľ navštívil starého sveta a východných krajinách, vrátane Egypta. Plavba bola čisto profesionálna - Solovjov sa začal zaujímať o spiritualizmu a kabaly. Okrem toho, že je v Alexandrii a Káhire, začal pracovať na jeho teóriu Sofii.

Po návrate domov, Solovjov začal učiť na petrohradskej univerzite. On sa stretol a spriatelil s Fedorom Dostoevskim. Autor "Bratia Karamazovci" ako prototyp Alesha vybral Vladimir Solovjov. V tomto okamihu, to zlomilo ďalší rusko-tureckej vojny. Ako to reagoval Solovev Vladimir? Filozof takmer išiel na front ako dobrovoľníčka, ale v poslednej chvíli si to rozmyslel. Povedal, že jeho hlboká religiozita a odmietanie vojny. V roku 1880 obhájil kandidátsku prácu a stal sa lekárom. Avšak, kvôli konfliktu s rektorom univerzity - Michail Vladislavlev - Solovjov nedostal post profesora.

Ukončenie výučby aktivity

Zlom pre mysliteľa stal 1881. Potom sa celá krajina otriasla revolucionári vraždu cára Alexandra II. Že za týchto podmienok urobil Solovev Vladimir? Filozof, predniesol verejnú prednášku, v ktorej uviedol, že je potrebné odpustiť teroristami. Tento akt preukázal postoje a názory Solovjov. On veril, že štát nemá právo vykonávať ľudia, a to aj v reakcii na zabitie. Myšlienka kresťanského odpustenie núti spisovateľ tejto úprimné, ale naivné kroku.

Prednášku viedol ku škandálu. O tom vyšlo najavo, na samom vrchole. Minister vnútra Loris-Melikov napísal nový cár Alexander III memo, ktorý vyzval samovládcu nie je trestať filozofa z dôvodu hlbokých religiozity druhej. Okrem toho autor prednášky bol syn uznávaného historika, keď bývalý rektor moskovskej univerzite. Alexander vo svojej odpovedi nazvaný Solovyov "psychopat" a jeho najbližší poradca Konstantin Pobedonostsev považovaný za vinného pred trónom "blázon."

Po tomto filozofa opustil Petrohradská štátna univerzita, hoci technicky nebol vyhodený. Po prvé to bol humbuk, a za druhé, spisovateľ by som sa viac zameriavajú na knihy a články. Bolo to potom, čo 1881 začalo obdobie tvorivého rozkvetu, ktorá prežila Solovev Vladimir. Filozof napísal bez zastavenia, pretože pre neho to bol jediný spôsob, ako zarobiť peniaze.

Knight-Monk

Podľa spomienok súčasníkov, žil Solovyov v otrasných podmienkach. Trvalé bydlisko nemal. Spisovateľ zostal v meste, alebo majú veľa priateľov. nestálosť domácnosť je zlé pre zdravie. Okrem toho, filozof pravidelne udržiavaná prísny pôst. A to všetko za sprievodu intenzitou cvičenia. A konečne, Solovyev opakovane leptané terpentín. Do tejto kvapaliny, to je považované za uzdravenie a mystika. Terpentín všetky svoje byty boli nasiaknuté.

Nejednoznačné spôsob života a povesť spisovateľa inšpirovala básnika Alexander Blok nazvaný jeho spomienky rytier mních. Solovjov originalitu prejavil vo všetkom. Writer Andrey Bely nechal spomienky, v ktorých napríklad hovorí, že filozof mal úžasný smiech. Niektorí priatelia si mysleli, že Homeric a radostná, iní - démonický.

Solovev Vladimír Sergejevič často odchádzajú do zahraničia. V roku 1900, v poslednej dobe sa vrátil do Moskvy, aby do publikovanie svoj vlastný preklad Platónových diel. Potom spisovateľ sa cítil zle. Bol prevezený do Sergeyom Trubetskomu - náboženský filozof, publicista, verejný postavu a študenta Soloviev. Jeho rodina patrila k Moskve realitnej zúženiu. Vladimír Sergejevič lekári prišli dať sklamaním diagnózu - "cirhózu obličky" a "ateroskleróza". Telo spisovateľa bola vyčerpaná z preťaženia na stole. Rodina žil sám, a tak sledovať svoje zvyklosti a vplyv Solovyov nikto nemohol. Manor úzka a stala sa miestom jeho smrti. Filozof, zomrel 13.srpna 1900. On bol pochovaný na Novodevichy cintoríne vedľa svojho otca.

mužstvo

Kľúčovou súčasťou staršie Vladimíry Soloveva je jeho predstava Boha mužnosti. Táto teória bola prvýkrát predstavená filozofa v jeho "prednášky" v roku 1878. Jeho základným predpokladom je výstup jednoty človeka s Bohom. Solovjov liečení kritiky tradičného masového vieru ruského národa. Uvažoval obvyklé rituály "neľudské."

Mnoho iných ruských filozofi, rovnako ako Solovjov sa snažil nájsť zmysel vtedajší stav ruskej pravoslávnej cirkvi. Vo svojom učení, autor používal termín Sophia, alebo múdrosť, ktorý mal stáť duše obnovenej viery. Okrem toho, že má telo - cirkev. Je to komunita veriacich sa mal stať základom budúcej ideálnej spoločnosti.

Solovjov vo svojich "Prednášky o Boha mužstvo," tvrdil, že cirkev prechádza vážnou krízou. Je roztrieštený a nemá žiadnu moc nad mysliach ľudí, a na jeho mieste nový požiadavka populárne, ale kontroverzné teórie - pozitivizmus a socializmus. Solovev Vladimír Sergejevič (1853-1900) bol presvedčený, že príčina tohto duchovného katastrofy bola Veľká francúzska revolúcia, ktorá otriasla základmi obvyklé európskej spoločnosti. 12 odpočty teoretik sa snaží dokázať, že len aktualizovaný cirkev a náboženstvo môže mať ideologické vákuum, kde na konci XIX storočia tam bolo veľa radikálnej politickej teórie. Solovjov nežil až do prvého revolúcie v Rusku v roku 1905, ale cítil, že to príde pravda.

koncept Sophia

Podľa myšlienke filozofa, princíp jednoty Boha a človeka môže byť realizovaný v Sofii. Toto je príklad ideálneho spoločnosti založenej na kresťanskej lásky k blížnemu. Ak hovoríme o Sophia ako konečný cieľ ľudského rozvoja, autor "čítanie" sa tiež zaoberal otázkou vesmíru. Opísal jeho teóriu kosmogonické procesu.

Kniha filozof Vladimir Solovjov (10 čítanie) poskytuje chronológiu vzniku sveta. Po prvé, to bola epocha Astral. Writer spojiť ju s islamom. Potom nasledoval slnečné epochu. V tom čase mala slnko, teplo, svetlo, magnetizmus a ďalších fyzikálnych javov. Na stránkach jeho diela teoretika zviazané toto obdobie s početnými solárnymi náboženských kultov staroveku - viery v Apollo, Osiris, Adonis a Hercules. S príchodom na svet organického života začal konečne telurická éry.

Toto obdobie venovala osobitnú pozornosť Vladimir Solovjov. Historik, filozof a teoretik zdôraznila tri z najvýznamnejších civilizácií v dejinách ľudstva. Tieto národy (Gréci, hinduisti a židia) by mohli ponúknuť prvý predstavu o ideálnej spoločnosti bez krviprelievania a iných ziel. To bolo kázané Iisus Hristos medzi židovským ľudom. Solovjov ho nenahliada ako jednotlivec, ale ako človek, ktorý dokázal stelesniť celej ľudskej prirodzenosti. Napriek tomu, filozof veril, že ľudia kladený oveľa viac materiálu, než je božstvo. Vyhotovenie podľa tohto princípu sa stal Adam.

Dohadovať o Sofii, Vladimir Solovjov priľne k myšlienke, že príroda má svoj vlastný jednu dušu. Veril, že ľudstvo by malo napodobniť tento poriadok, keď všetci ľudia majú niečo spoločné. Tieto názory filozofa našiel ďalšie náboženské reflexiu. Bol UNIA (tj presadzoval jednotu cirkvi). K dispozícii je aj názor, že on konvertoval ku katolicizmu, hoci to je sporné životopisov, pretože roztrieštenosť a zdroje nepresností. Tak či onak, ale Solovyov bol aktívny zástanca zjednotenia západnej a východnej cirkvi.

"Krása v prírode"

Jedným zo základných diel Vladimira Soloveva bol jeho článok "Krása v prírode", publikoval v roku 1889. Filozof podrobne preskúmaná s týmto javom, čo mu sadu tried. Napríklad, videl krásu spôsobe transformácie hmoty. Zároveň Soloviev volal oceniť krásu v sebe, nie ako prostriedok na dosiahnutie iných cieľov. Zmienil sa tiež o krásu prevedenie nápadu.

Solovev Vladimír Sergejevič, krátky životopis, ktorý je ukážkou života autora, ktorý ovplyvnil jeho prácu v takmer vo všetkých oblastiach ľudskej činnosti, tento článok tiež opísal svoj postoj k umeniu. Filozof veril, že on vždy mal jediný cieľ - zlepšiť platnosť a dopad na prírodu a ľudskú dušu. Debata o zmysle umenia bol populárny v neskorej XIX storočia. Napríklad na rovnakú tému hovoril Lev Tolstoj, s ktorým autor nepriamo argumentoval. Solovev Vladimír Sergejevič, ktorého básne sú známe menej ako jeho filozofických diel, bol tiež básnik, a tak nie je od uvažovania o umení. "Krása v prírode" významne ovplyvnila postoje inteligenciou Silver veku. Význam tohto článku pre svoju kreativitu oslávil spisovateľa Alexandra blokom a Andrei Bely.

"Význam lásky"

Čo po sebe zanechal Vladimir Solovjov? Mužskosti (jeho hlavné koncept) bol vyvinutý v sérii článkov s názvom "Význam lásky", publikoval v roku 1892-1893. Tie neboli izolované, publikácie, ako súčasť jedného kusu. V prvom článku Solovjov vyvrátil názor, že láska je jediná metóda reprodukcie a pokračovanie ľudského rodu. Ďalej autor oproti svojej názory. Prirovnal detail základnej dosky, priateľský, sexuálne, mystickú lásku, lásku k vlasti, a tak ďalej. D. u rovnakej dobe sa dotkol podstaty sebectvo. Pre Soloveva Lyubov je jedinou silou, ktorá môže spôsobiť, že osoba, ktorá má prekonať individualistické zmysel to.

Indikatívne posúdenie ďalších ruských filozofov. Napríklad Nikolay Berdyaev veril cyklus "najúžasnejšie, že bolo napísané o láske." Alexey Losev, ktorý sa stal jedným z biografie spisovateľa, zdôraznil, že Solovjov veril milostný spôsob, ako dosiahnuť večný jednotu (a teda i vtelenie).

"Zdôvodnenie of the Good"

Kniha "Zdôvodnenie dobro", napísaný v roku 1897, je kľúčovou etickou dielo Vladimir Solovjov. Autorom pláne pokračovať táto práca má dve časti, a teda zverejniť trilógiu, ale nemal čas vykonať jeho myšlienku. V tejto knihe autor citovanej tvrdenie, že dobro je komplexný a bezpodmienečná. V prvom rade preto, že tvoria základ ľudskej povahy. Solovjov ukázal pravdu myšlienke, že všetci ľudia sú oboznámení s narodením pocitu hanby, ktorý nie je vzdelaný a nemôže byť uložená zvonku. Zavolal a iné podobné charakteristické kvality človeka - k úžasu a ľútosti.

Vítaný je neoddeliteľnou súčasťou ľudskej rasy, pretože to je tiež daná od Boha. Solovjov, vysvetľuje túto tézu, ktorý sa používa hlavne biblických prameňov. Dospel k záveru, že celá história ľudstva - je proces prechodu z ríše prírody do ríše ducha (to znamená, že od primitívneho zla k dobru). Názorným príkladom je vývoj metód trestu zločinca. Solovjov povedal, že nakoniec zmizol princíp krvnej pomsty. Aj v tejto knihe sa opäť vyslovil proti používaniu trestu smrti.

"Tri Conversations"

Za tie roky, filozofia kreativity napísal desiatky kníh, prednášok, články a tak ďalej. D. Ale rovnako ako každý autor, on bol posledný dielo, ktoré sa nakoniec stalo sumarizuje dlhodobé ceste. Čo sa zastavil Vladimir Sergeevich Solovev? "Tri Conversations o vojne, pokroku a konci dejín sveta" - tak sa nazývajú knihy, ktoré na jar 1900, krátko pred jeho smrťou. To bolo vydávané po odchode autorovej zo života. Preto mnoho životopisov a výskumníci prišli vidieť ako dôkaz kreatívny spisovateľ.

Filozofia Vladimira Sergeevicha Soloveva, ktoré ovplyvňujú etický problém krviprelievania, založený na dvoch prác. War - je zlo, ale aj ona mohla byť spravodlivý. Ako príklad možno uviesť, mysliteľ dal príklad preventívnych kampaní v Vladimir Monomakh Poloveckých stepi. Vďaka tejto vojne, princ bol schopný zachrániť slovanského osídlenia z ničivých nájazdov stepné obyvateľov než ospravedlňoval svoje akcie.

V druhom rozhovore na tému pokroku Solovjov povedal, že vývoj medzinárodných vzťahov, ktoré boli postavené na princípoch mieru. Kým najmocnejšej krajiny naozaj chceli nájsť rovnováhu medzi nimi v rýchlo sa meniacom svete. Avšak, filozof už videl krvavé svetovej vojny, ktorá vypukla v troskách tohto systému. Spisovateľ v druhom rozhovore zdôraznil, že hlavnou udalosťou v histórii ľudstva sa konala na Ďalekom východe. Rovnako ako európske krajiny rozdelená medzi Čínou a Japonskom sa vydal na cestu prudkého pokroku na západný model.

Tretia hovorí o konci svetových dejín Solovjov, so svojím obvyklým zbožnosťou tvrdil, že aj napriek pozitívne trendy vo svete zla je zachovaná, to je Antikrista. V rovnakej časti filozofie prvýkrát som použil termín "Panmongolism", ktorý neskôr začal používať jeho početné nasledovníkov. Tento jav je konsolidovať ázijských národov proti európskej kolonizácie. Solovjov veril, že Čína a Japonsko spojiť svoje sily, vytvorenie jednotného ríše a vyhnať cudzincov z okolitých oblastí, vrátane Barmy.