Pedagogická antropológie a jej spoločenské funkcie

Moderné pedagogika prešla niekoľkých etapách svojho vývoja ako veda. Jedným z nich je pedagogická antropológia - náuka, ktorá bola opakovane vystavený perzekúcii z ideologických dôvodov v ZSSR. Hlavným dôvodom pre takéto "tŕnistej ceste" bolo to, čo čakala, aby zvážila vzdelávací proces nielen ako prejav systematického vystavenia človeka formálnych inštitúcií štátu a spoločnosti, ale aj non-inštitucionálnej povahy faktorov, dedičnosť, prostredie, sociálne prostredie. V tomto zmysle pedagogická antropológia je komplexný učenie, ktoré úzko súvisia s takými odbory ako sú psychológia, sociológia, psychiatrie, história, genetiky atď

S ohľadom na problematiku školského vzdelávania, to znamená, že vzdelávacie úloha školy by nemala byť považovaná za dominantný vo vzťahu k ďalším faktorom, alebo dokonca jediný (tam boli niektoré hypotézy). Podľa zástupcov vedeckej smeru menšiu úlohu vo výchove hry a objektívnym prostredie - spoločnosť, rodina, mentalitu ľudí, tradícií a viery, a dokonca aj klimatickými podmienkami.

Na tejto práce založenej na psychologické a pedagogické antropológie tvrdia, že úspešne dosiahnuť ciele vzdelávania by mala brať do úvahy výsledky rôznych vedách, kde, ako je uvedené Ushinsky, "študoval fyzické a psychické" povahu jedinca. V 20. - 30. rokoch XX storočia v Sovietskom zväze vytvorená celá vedecká učiteľov škola, antropológov, ktorí zdôraznili potrebu integrovaného prístupu k determinanty vzdelávania.

Medzi najvýznamnejších predstaviteľov tejto školy - Ushinsky, Sevostyanov, Uznadze. Najrozšírenejšie vo vedeckej a pedagogickej komunity získal pedagogické antropológie Ushinsky. To je dôvod, prečo Ushinsky účasťou na tvorbe sovietskeho systému vzdelávania učiteľov, dokonca ponúkol vytvoriť nielen na pedagogické inštitúcie a fakúlt, a antropologické. Bol presvedčený, že takýto prístup by zabezpečil rozšírenie hranice ľudského zraku a chápania sveta, a teda prispievajú k tvorbe sovietskeho človeka budúcnosti.

Ushinsky a pedagogická antropológia presadzuje zásadu všestranný rozvoj osobnosti, čo nie je dosť naučiť človeka čítať, písať a počítať. Takýto jednostranný tréning, podľa antropológov učiteľa, môže viesť k tomu, že ľudia rastú pomerne neprispôsobené na podmienkach rýchlo sa meniace sociálne reality, a tak sa stal "balast" vo výstavbe novej spoločnosti, ktorý sa odvoláva na komunistov. V praxi to znamenalo, že každý učiteľ a vychovávateľ musia byť pripravené tak, aby bolo možné použiť niektorý z faktov realitu vzdelávania. Iba v tomto prípade môže byť dosiahnuté plné vplyv na charakter a pocity mladej generácie kvality.

Sovietsky pedagogická antropológia poukázať, že by ste mali starostlivo preštudovať pokročilé pedagogickú skúsenosť v západnej Európe a ďalších krajinách, ale nemali by sme slepo kopírovať je, ako to je samo o sebe v rozpore s hlavnou myšlienkou pedagogické antropologismu.

Racionálne antropologismus v pedagogike berie do úvahy všetky sociálne, kultúrne, duševné, historické a politické okolnosti utváranie osobnosti, ktoré náchylným k jej rozvoju na základe psycho-fyziologických charakteristík jednotlivcov. Pýtal kombináciu socio-kultúrnych a psycho-fyzických prvkov vo vzdelávaní, výučbu antropologismus že hodlá použiť ako kritérium princíp prirodosoobraznosti, ktorá má spojiť harmonicky do vzdelávacieho procesu, aby sa dosiahlo ako prírodné a humanitné vedy.