Filozofické antropológie

Určiť čas vzhľadu filozofickej antropológie ako zreteľné filozofické disciplíny je takmer nemožné. Ľudský problém, tak či onak, sa snažil vyriešiť filozofi starovekého Grécka, Indie a Číny. Filozofické antropológie - veda o ľudskej prirodzenosti, jej vzťah k prírode a spoločnosti, sebe, k druhým, jeho pôvod, základné zákony svojho bytia.

Jobs Helvetia K. "Človeče," alebo "antropológia" Kant - to je výskum na problém človeka. V 20. storočí filozofie sa snaží riešiť nepoddajný úlohu vyvinúť jednotnú teóriu systematického človeka. Kant veril, že filozofia, ktorá reaguje na štyri základné otázky (čo ja viem, čo musím urobiť, čo sa dá očakávať, že ??? Čo je človek?), Prvé tri otázky je potrebné znížiť na štvrtinu, a všetky existujúce veda - antropológiu. Podľa Kant, filozofické antropológie - základné vedy, ale to sa jej stane len vtedy, keď človek začne premýšľať o tom, kto to bol, kam prišiel, kam ide a čo ho odlišuje od zvierat, a ďalšie problémy.

Čo je predmetom tejto vedy? Aké sú problémy Skúma sú teraz, a bude aj naďalej učiť a? Predmetom filozofické antropológie: podstatou človeka, jeho pôvod, typológia, psychologické a duchovné zložiek ľudského systému ľudských vzťahov (do spoločnosti, do druhého, prírody, kultúry, atď.), Totalita ľudskej existencie javov (práca, práca, smrť, herné , láska, atď.)

Scheler napísal, že v našej dobe, prvýkrát za desať tisíc rokov, odhalil problém človeka - nevie, kto to je, ale vie, že nevie. Vedecká práca Martin Buber, M. Scheler, A. Gehlen, H. Plessner vo filozofii bol vzhľad tému "antropologického ťahu". Stále viac a viac vedcov spojené s antropologické problémy av dôsledku toho existujú dva smery: na jednej strane časť vedcov sa snaží, aby vedecké poznatky a všetky veci spojené s človekom, ale na druhej strane - existujú pokusy o prekonanie antropológiu, ako sa hovorí, "antropologického spánku", "antropologický šialenstvo "a prísť k poznaniu objektívne, pravého bytia, ontológie, slobodný človek.

Vedci sú vedecká debata nie je prvý rok, a dokončenie diskusie sa očakáva v blízkej budúcnosti. Ako výsledok, filozofické antropológie Všetko musí vymyslieť niečo, argumentovať, napríklad, že žiadna antropologického štúdia všetky ostatné pojmy strácajú svoju vnútornú logiku a zmysel. Napríklad vo fyzike a súčinnosti sa javí tzv antropického princípe, čo dokazuje, že vesmír musí mať vlastnosti, ktoré umožňujú vyvinúť inteligentný život, ktorý je v tomto prípade, muža.

Filozofické antropológie v posledných rokoch začne predstierať, že obsadiť pozíciu nové fundamentálne vedy človeka, a nie byť iba časť v rámci filozofie vedy. Na odôvodnenie tohto prístupu po celú dobu, že sa nesnaží vytvoriť jazyk, ktorý by vyjadriť hlavné tajomstvo človeka, jeho končatiny a dotknúť večnosť, dôstojnosť jeho ducha a nížinných živočíšne vášne, jeho integritu a nekonzistencie. Je zaujímavé, že niekedy vedci, ktorí nie sú priaznivci filozofické antropológie, ale obohatil svoj jazyk, rozvíjať svojej kategórii za svoj originálny prístup k analýze ľudskej prirodzenosti. Tak, napríklad, že sa to stalo s predstaviteľmi postmodernizmu. Sú vytvára svoj vlastný jazyk, a nevedomky prispel k vývoju reči, o ktorej by sa dalo popísať zmysel svojej existencie.

Treba však poznamenať, že tento jazyk je ešte nebola stanovená, a antropológie doteraz nestala systematický základné veda o človeku.

Možno, že nebude sám ako inokedy, ale potreba myslenie, hľadajú zmysel života a podstatu ľudí v takom vede bude vždy.