Autonómne a autocephalous kostol. Keď ruská pravoslávna cirkev stala autocephalous

Great ortodoxný svet. Jeho svetlo svieti mnohých krajín a národov. Všetky z nich sú jeden univerzálny cirkev. Ale na rozdiel od katolíckeho sveta, podriadeným pápežovi, jediný vládca, že katolícka cirkev je rozdelený do self - miestnej alebo autocephalous kostolov, z ktorých každý má vlastnú vládu a nezávislosť pri rozhodovaní o hlavných právnych a administratívnych záležitostí.

Čo znamená pojem "autocephaly"

Predtým, než budeme hovoriť o tom, čo to znamená, Autokefálne cirkvi, by mal zvážiť termín "autocephaly" sám. K nemu došlo z gréckeho slova zloženého z dvoch koreňov. Prvým z nich je preložený ako "ja" a druhá - "hlavu" sa Nie je ťažké uhádnuť, že ich Spojka použitie môže znamenať "samovozglavlenie", čo znamená, najviac kompletnú správu všetkého vnútorného života Cirkvi a jej administratívne nezávislosť. To autocephalous kostol líši od autonómnej, ktorá bola zavedená niektoré zákonné obmedzenia.

Univerzálna cirkev je rozdelená do miestnej (autocephalous) nie sú na národnej úrovni, ale na územnú. Základom tejto divízie sú slová apoštola Pavla, ktorý v Kristovi neexistuje delenie ľudí na národnej alebo v ich sociálnom postavení. Všetky ľudské bytosti tvoria jeden "stádo Božie" a jeden pastier. Okrem pohodlia je nepopierateľná územný dodržiavanie autocephalous kostoly politických a administratívnych hraníc štátov.

Práva autocephalous kostoly

Aby bolo možné plne popísať podstatu autocephalous stave, malo by byť bližší pohľad na práv vlastnených autocephalous kostola. Najdôležitejšie z nich je právo na dodávku a voliť hlavu cirkvi vlastných biskupov. Nie je potreba harmonizovať osobitné kandidatúru s predstaviteľmi ostatných miestnych cirkví. Je dôležité, aký je rozdiel medzi autocephalous a autonómnej Cirkvi. Nedávne hlavičkové primáty, je pridelený do kostola, ktorý im udelil autonómiu.

Okrem toho miestne cirkvi majú právo na self-publishing svoje vlastné charty. Správajú sa, samozrejme, iba na území pod kontrolou daného kostola. Záležitosti spojené s týmto zariadením a riadenie zboru, tiež riešiť vnútorné poriadok. Najdôležitejšie z nich sú predkladané zastupiteľstiev.

Autocephalous cirkev má právo vysvätiť sväté oleje pre použitie v kostole. Ďalším dôležitým právom je možnosť vlastniť kanonizáciu svätcov, skladanie nového liturgického obradu a spev. Posledným bodom, má iba jeden dojednania, - nesmú prekročiť rámec toho, dogmatické doktríny prijalo univerzálnej Cirkvi.

Vo všetkých záležitostiach administratívneho charakteru z miestnych kostolov mať úplnú autonómiu. To platí aj pre cirkevné súdu zhromaždeniach miestnych rád a možnosť iniciovať zvolanie ekumenickú radou.

Obmedzenia uložené na pravej strane autocephalous cirkví

Obmedzenie práv miestnych kostolov sú spôsobené princípe jednoty Cirkvi. Vychádzajúc z toho, všetky autocephalous kostola sú vzájomne identické a oddelené iba geograficky, ale nie dogmatický a nie rozdiely vo veciach doktríny. Základným princípom je právo na univerzálnu cirkev interpretovať náboženské princípy, a pritom ponechať bez zmeny charakteru pravoslávnej viery.

Okrem toho rozhodnutie z hlavných kanonických otázkach právny rámec miestnych kostolov a je riadený ekumenických rád. Tiež stavba liturgický život vo vnútri autocephaly by mali byť prijaté a musia byť v súlade s nastavením prijímaných koncil.

tvorba zborov

História tvorby miestnych cirkví korene v apoštolských čias, kedy sa učeníci Ježiša Krista v Jeho slovo bolo poslaných do rôznych krajín, aby ľuďom radostnú zvesť evanjelia sv kostol založili na základe svojej územnej izoláciu, mali nezávislosť na druhých, založený súčasne s nimi kostolov. Centrom náboženského života týchto nádorov sa stal hlavným a najväčším mestom rímskych metropoly.

Keď kresťanstvo sa stalo štátnym náboženstvom, to začalo aktívne objednaní život miestnych cirkví. Toto historické obdobie (IV-VI storočia) sa nazýva éra ekumenických rád. V tej dobe to bolo vyvinuté a prijala základné ustanovenia upravujúce práva autocephalous kostolov a rámec pre ich obmedzenia. Napríklad v dokumentoch ekumenického koncilu sa odkazuje na šírenie mimovládnych regionálnych biskupov v území mimo ich miestnych kostolov.

Dokumentuje vyvinutý týchto ekumenických rád, nám umožňujú dať definitívnu odpoveď na otázku, čo to znamená autocephalous kostola, aby sa zamedzilo dvojitému výkladu.

Zákon bol tiež odovzdaný v ktorom nová nezávislá autocephalous kostol môžu byť vytvorené. Je založený na princípe: "Nikto nemôže dať viac práv, než má." Na tomto základe vytvoriť nový autocephalous kostola môžete buď biskupi celej Cirkvi, alebo biskupstvo existujúcu az právneho hľadiska uznávanou miestnej. Tak to bolo zdôraznené kontinuitu apoštolského biskupského úradu. Od tej doby sa začala používať pojem "Matky Cirkvi", alebo kiriarhalnoy kostol. Právne označenie cirkvi, biskupi, ktorý založil nový panský (autocephalous) cirkev.

Neoprávnené zavedenie autocephalous

História však pozná mnoho prípadov porušovania týchto stanovených pravidiel. Niekedy sa orgány verejnej správy vyhlásil autocephalous cirkev svojej krajiny, a niekedy aj miestne diecézy bez dovolenia z podriadenosti k nadriadeným orgánom a zvolila primát, vyhlásenie nezávislosti. Je potrebné poznamenať, že vo väčšine prípadov existujú objektívne dôvody pre takéto akcie.

Následne ich kánonický nezákonnosť bol opravený úplne oprávnené úkony, aj keď brať s určitým oneskorením. Ako príklad môžeme spomenúť na neoprávnené oddelenie v roku 1923 poľskej avtokifalistov od Matky Cirkvi ruštine. Platnosť tohto zákona bola obnovená až v roku 1948, kedy sa kostol stal autocephalous legálne. Tieto príklady sú veľa.

Výnimky zo všeobecných pravidiel

Ale zákon stanovuje prípady, v ktorých autonómne kostol môže zlomiť svoj vzťah s matkou-kostola a získať autocephaly. To sa stane, keď kiriarhalnaya kostol patrí do herézy alebo schizmy. Dokument prijatá Radou miestnej Konštantínopolu, ktorá sa konala v 861, s názvom Double, poskytuje podobné prípady a dáva právo na autonómne kostol vlastné zdvíhanie.

Práve na základe tohto odseku, a získala nezávislosť v roku 1448, ruská pravoslávna cirkev. Podľa svojho biskupstva, patriarcha Konštantínopolu na rady Florence upadol do herézy, farbenie čistotu ortodoxné náuky. Využívať tohto, ponáhľali stavať na primatial stoličke Metropolitan Jonáša a vyhlasujú kanonického nezávislosť.

Teraz existujúci autocephalous pravoslávnu cirkev

V súčasnej dobe existuje pätnásť autocephalous kostoly. Všetky z nich sú ortodoxní, takže často kladené otázky o rozdieloch medzi ortodoxná autokefálnej cirkev samozrejme, už nie je relevantná. Zoznam je v poradí z diptych - spomienka liturgie.

Prvé deväť sú riadené patriarchu. Medzi nimi - Konštantinopolu, Alexandrie, Antiochie, Jeruzalem, ruštine, gruzínskej, srbskej, rumunskej a bulharskej cirkvi. Za nimi nasleduje tí na čele s arcibiskupov. Tento Cypru, Grécka a Albánska. Dokončenie zoznam kostolov, ktoré sú spravované metropolita: v Poľsku, Čechách a na slovenské, Autokefálne pravoslávna cirkev v Amerike.

Piata v rade vo vyššie uvedenom zozname, ruská cirkev stala autocephalous v roku 1589. Ich stav je prijímaný z patriarchátu v Konštantínopole, ktorá bola podľa roku 1548, kedy chrám ruských biskupov voleného hlavu cirkvi, Metropolitan Jonáša. Zvýšenie budúce ekonomické a vojenskej moci Ruska pomohli posilniť politickú, vojenskú a náboženskú autoritu našej krajiny. Ako výsledok, východnej patriarchovia uznaný za ruský piaty "na počesť" mieste.

Rovnosť všetkých autocephalous kostolov pravoslávnych

Veľmi dôležitým bodom je deklarovaná a v praxi dodržiavané, medzi cirkevné dialóg rovnosť všetkých autocephalous kostolov. Prijal katolíckej dogmu, že pápež je Kristovým vikárom, a že v dôsledku toho, je neomylný, že je úplne neprijateľné, aby pravoslávia. Navyše úplne zamietol nároky na Konštantínopol patriarchátu na akékoľvek výlučných práv v univerzálnej Cirkvi.

V tejto súvislosti je potrebné spresniť, zásadu, že pridelené poradové pozíciu rôznych kostolov v diptych. Napriek tomu, že tieto miesta sú s názvom "Radu cti", nie dogmatický význam nemajú a sú stanovené čisto historický. Ako rozdelenie kresiel hrá úlohu starých kostolov, chronologický sled obdržaní stav autocephalous postavenie a politický význam miest, v ktorých odbor umiestni dominantné biskupmi.

Autonómne cirkvi a ich vlastnosti

Je vhodné zaoberať sa stavom vecí, ktoré pridávajú až do roku 1548, teda až do chvíle, kedy sa ruská pravoslávna cirkev stala autocephalous. Jej postavenie v týchto storočiach možno charakterizovať takto - autonómne kostol. Ako už bolo uvedené, že hlavným rysom autonómnych cirkví je nedostatok právo voliť vlastné primát, čo im dodáva na Matky Cirkvi zmienil. To značne obmedzuje ich nezávislosť. A ďalším dôležitým aspektom tohto problému - od osoby, ktorá stojí na čele nezávislých Autokefálne cirkvi, do značnej miery závisí na vnútornej strane, a niekedy dokonca aj zahraničnú politiku svojich krajín.

Pre spravodlivosť treba poznamenať, že pred Metropolitan Jonah dostal titul Metropolitan Moskvy a celého Ruska, ruský závislosť na Konštantínopol nebolo príliš ťažké. Tu úloha geografickej vzdialenosti od Byzancie - naša matka Cirkev. V oveľa horšej situácii bol kostol vytvorený na území gréckeho Metropolitan.

Významné obmedzenie slobody autonómnych cirkví

Autonómne cirkvi, okrem toho, že vládne Primate menovaný cirkevno-matka, boli nútení s ním súhlasiť svoje stanovy, štatút, konzultovať všetky prípadné závažné problémy. Nesmeli vlastniť posvätenú Chrisovi. Ich biskupi boli príslušnosť najvyššieho súdu - Súdne kiriarhalnoy kostola a jeho vzťahu k druhým, mali právo postaviť len cez médiá materského kostola. To všetko dal vzniknúť organizačné ťažkosti, bolí národnú hrdosť.

Dočasná povaha stavu autonómie

História ukazuje, že štatút autonómie Cirkvi všeobecne je dočasný, prechodný. Spravidla sa v priebehu času buď získané Autokefálne cirkvi, a to buď, straty ani zdanie nezávislosti, sú prevedené do bežného mestskej časti alebo diecézu. Okrem toho môžete nájsť veľa príkladov.

V týchto dňoch v liturgickom diptych pamätá tri autonómne kostol. Prvý z nich - staroveký Sinai. To je riadené biskupom menovaným z Jeruzalema. Toto je nasledované fínskeho kostola. Pre ňu je Matka Cirkvi Konštantínopolu stal autocephaly. A konečne, Japonci, pre ktoré kiriarhalnoy je ruská pravoslávna cirkev. Svetlo pravoslávia v Japonsku prinieslo ostrov na začiatku minulého storočia, ruský misionár, biskup Nikolaj (Kasatkin), následne kanonizovaný. Za svoje služby do kostola, on bol poctený byť nazývaný rovný apoštolom. Taký titul daný iba tým, ktorí priniesli učenie Kristovu celých národov.

Všetky tieto kostoly - ortodoxnej. Ako absurdné pozerať na rozdiel od Autokefálne cirkvi pravoslávnej, tak absurdné hovoriť o rozdiele medzi autonómne a ortodoxná. Potreba takéto vysvetlenie je spôsobený najčastejšie kladené otázky o tom.