Konzumná spoločnosť - cesta k neľudskosti

Mnoho filozofi a sociológovia z dvadsiateho storočia sa snažili identifikovať a popísať úroveň rozvoja dosiahnutú najúspešnejších ekonomík na svete. Hovorilo sa mu a vyvinuli priemyselnú a postindustriálnej spoločnosti, presvedčenie, že systémové reštrukturalizácia ekonomiky a vytváranie bohatstva prinesie požehnanie pre ľudstvo. Ale najdôležitejšie a zároveň presný opis firmy navrhnutého v roku 1970 francúzsky filozof-postmodernista, sociológie a kulturológie Zhan Bodriyyar. "Consumer Society" - pretože termín je pevne zakotvený v našom jazyku, sa zmenil na niečo ako zástupca. Avšak, dokonca s 70-tych rokov dosť času uplynulo, ironický kritika tohto intelektuála nestratil nič zo svojho významu a jej význam.

V tej dobe sa slávny filozof prišiel z neo-marxistická médiá, a do istej miery prijímajú analytický a kritický prístup živobytie typický pre Marxa. Dá sa povedať, že jeho kniha je "spotrebnú spoločnosť" je akýmsi "kapitál" dvadsiateho storočia, ale to bolo napísané v inom paradigmate. Filozof nezaujíma toľko pozadí hospodárskych a spoločenských vzťahov, pretože vplyv na každodenný život ľudí a života. Koniec koncov, keď v čase každodenných Marxovho života ľudí závislých na ekonomiku prostredníctvom sociálnych vzťahov, ale teraz sa stala závislá na technológii, médií a ďalších masových regulátorov, ktoré prenikajú do nášho života a riadi ju. V skutočnosti, táto transformácia a spotreba prostriedkov prežitie v odľudštenie prostriedky a venuje svoju knihu Baudrillard.

Konzumná spoločnosť - charakteristika novej spoločnosti, kde sú všetky ľudské vzťahy stráca význam, stáva rituálom režim, označuje definíciu hierarchické postavenie alebo degeneruje do súťaže. Tento "Brave New World" prakticky zničila staré, tradičné spotrebu, keď ľudia kúpili nejaký tovar, pretože sú oni potrebujú, pretože spĺňajú ich potreby. Analyzuje úplne iný, "medzník" spotreby, keď je tovar kúpil, pretože je to v móde, pretože je inzerovaná, pretože sa jedná o novinku. To znamená, že vec, stráca svoj význam, ustarevaya pred jej kúpiť, pretože reklama okamžite ponúknuť nový, módny vec.

Okrem toho, že spotrebiteľ spoločnosť zbavuje zmysle a komunikácie medzi ľuďmi, pretože to je proces nákupu podvod. Spotreba sa stáva komunikačný kód reguláciu, pretože ľudia nielen radšej hovoriť o nové nákupy, ale tiež hodnotiť seba na možnosť kúpiť ten či onen objekt. Tento druh hry sa neopiera o akúkoľvek fyzickú realitu, ale iba na jeho vlastné. Veci vládnuť ľudu, lebo určuje nielen komfort a pohodlie, ale aj prestíž a zapojenie do tohto bludného kruhu vyhlásiť slobodu voľby a individuálne triumf.

Konzumná spoločnosť a to nielen dať človeka a jeho pocity na milosť vecí a vecí znížila na úroveň postáv, ktoré nemajú žiadny skutočný význam (Simulacra), ale tiež transformovala umenie do položky komoditné a simulacrum. Hľadanie pravdy nahradená mýty, ktoré možno ľahko konzumovať, vážne literatúry a umenia sú nahradené zábavné žánre. Manipulácia s týmito žánrami sa stal remeňový prevod z mechanizmov a ich ideológii. V skutočnosti, ľudská kultúra je tiež kladený na dopravníka, je vyrobený zo šablóny, to tiež závisí od ponuky a dopytu. Ľudstvo je zvyknutý konzumovať určité znaky a zastavil sa, aby sa niečo naozaj originálne a individuálne.

Filozof kritizuje konzumná spoločnosť tiež za to, že sa jedná len vo vzhľade je spoločnosť hojnosti a rovnosti. Táto spoločnosť a simulakrov nimi nedávajú osobe nejakú dôveru, naopak po celý čas, kedy je v súťaži o stále viac a viac nových značiek a ochranných známok, a má strach, že nebude mať čas a nebude môcť kúpiť ďalšie prestížne napodobenina. Dominancia znamenie, simulakrov vedie k nerovnosti, pretože človek, ktorý je schopný zaznamenať všetky nové znaky prestíže, je vyhodený z okruhu vzťahov, pestovať úspech ako porazený. Napriek skutočnosti, že táto kniha bola napísaná pred niekoľkými desiatkami rokov, to ukazuje, že Zhan Bodriyyar vlastne predpovedal hlavné trendy v modernej spoločnosti.