Askéza: čo je to? princípy askéza

Jeho motivácia v najrôznejších náboženských a filozofických doktrín nie je to isté. Tak, v dualistickej učenia, ktoré považujú významnosť tela ako "väzenie duše", úsporné opatrenia sa správal ako cestu na prekonanie mäso z jeho oslobodenie (najmä v syncretic náboženskej doktríny ako Manichaeism), zatiaľ čo Cynics on definoval myšlienku slobody od verejnosti potreby vzťahov.

Áno, bude tento článok považuje za niečo ako askéze (to znamená, že jeho myšlienky, princípy). V podstate ide o jeho filozofické zložky.

Askéza: čo je to?

Z gréčtiny sa prekladá ako "cvičenie". Tento morálny princíp, ktorý vyžaduje, aby ľudia sebazaprenia, potlačenie zmyselné túžby vzdať svetských potešenie, prínos k dosiahnutiu určitých sociálnych cieľov a mravnej sebazdokonaľovanie.

Takže sme sa dozvedeli o askéze (čo), teraz stojí ísť do jeho príbehov. Je užitočné vedieť, ako sa tento koncept videný v stredoveku.

História predstavy

V předmarxistické etické učení askézy často porovnaná s Epicureanism a hedonizmu. Jeho korene siahajú až do primitívnej spoločnosti: materiálne životné podmienky vyžadované osoby s vysokou fyzickou vytrvalosť, schopnosť vydržať veľmi extrémne ťažkosti. Tento cieľ sa odráža v potrebe špeciálnych náboženských obradoch.

Napríklad pomocou iniciačného obradu vykonali venovanie všetkých dospievajúcich mužov. Tento rituál sa skladal z dlhého pôstu, izolácia, podanie zuby a ďalšie veci, bol zamýšľal inšpirovať mladí ľudia mysleli o potrebe prevode utrpenia a utrpenia.

Princípy askéza v triednej spoločnosti získala smer iného druhu. Prvý pokus o jeho teoretické základy možno vystopovať v starých náboženstvách, alebo skôr v náboženských učení Pytagoras a neskôr v kresťanstve. Asketický pokánie bol videný ako cesta k vyššej morálnej dokonalosti: prekonanie princípu ľudského materiálu, vývoj duchovného látky ( "stretnutie s Bohom", "umŕtvovanie tela"). Skutočný sociálny význam tohto princípu bolo šíriť myšlienku, že je potrebné pre úplné vzdanie sa akejkoľvek túžby po výhodách, ktoré sú absorbované vládnucich tried. To podporuje myšlienku úsporných opatrení, ktorý vykonal ideologický nástroj na ospravedlnenie triedny systém, vytvorenie základov. Napríklad, Ústav monasticism obsahujúce úsporná klerikmi (celibát pozície, sebapoškodzovania), neporušiteľnosť halo vytvorené okolo nich a podporoval myšlienku abstinencia pracovníkov hmôt.

Náboženské askéza bol kritizovaný ideológov revolučný buržoázie (Humanizmus). Ale obnova ľudských potrieb v rámci buržoáznej ideológie je vnútorne rozporná. Po vyhlásení ľudských práv na používanie sa potom buržoáznej spoločnosť neposkytla skutočné príležitosti pre to, kvôli chudobe, sociálnej nerovnosti, iní.

Zvážiť koncepciu z hľadiska filozofie

Askéza vo filozofii - to opomínajú zmyselný svet, ktorým je jej popieranie kvôli budúcnosti, v duchovnom svete. V jednoduchej forme, on navrhne obmedzenie potlačenie túžby a dobrovoľné utrpenie, bolesť, obmedzené.

Ak vezmeme do úvahy viac drastických prípadov už existuje askézy vyžaduje opustenie majetku, rodu atď S cieľom zabezpečiť vysokú prioritu duchovného cez časové materiálu, dokonalého sveta reálne.

Všeobecnejšie povedané, že má rad ontologického dôvodu, pretože je založený na existujúce realite v ideologickom pohľade na svet s ohľadom na štruktúru jednotlivých častí, ich vzťahy. Oslávenie úplne ideálny svet, ktorý je súčasťou podstaty tohto pojmu, čo znamená schválenie extrémne rozsiahle hlavných hodnôt tohto sveta skutočne existujúce.

Askéza: kolektivistických spoločnosť a komunitné

Chová sa ako jeden z ich hlavných charakteristík. V prvom prípade to stredoveká spoločnosť, komunista, a iní, zatiaľ čo druhá - kostol, totalitný politická strana alebo náboženská sekta, armáda, druhá.

Ako súčasť kolektivistických spoločnostiach askéze bol videný ako prvý z najdôležitejších nástrojov, ktoré poskytujú prechod od spoločenského poriadku k lepšej spoločnosti, môžeme povedať, "raj v nebi", alebo "raj na zemi".

súčasti úsporných opatrení

Má materiálne a duchovné stranu. V prvom prípade sa vyjadril nesúhlas alebo popretie majetku, rodiny, alebo aspoň veľmi ostrý znehodnotenie ich sociálne role, rovnako ako rozdelenie ľudských potrieb na umelé a prírodné s znevažovať ako prvý.

Duchovný askéza zahŕňal odmietnutie väčšiny duchovných a intelektuálnych potrieb alebo oslávenie duchovnej biedy, rovnako ako obmedzenie účasti v duchovnom intelektuálneho života tej doby, a odmietnutie ich občianskych a politických práv. Hranice medzi prvou a druhou zložku vzhľadom.

stredoveký askéza

Mal na mysli obeť všetkých pozemských vecí pre príčinu vyššieho nebeského, obmedzenie súčasných prejavov pozemského života, rovnako ako zníženie pozemných cieľov, problémy na minimum, čo znižuje význam ľudského tela v živote každého z nás, obmedzenie na displeji pozemského života, v celej jeho rozmanitosti, bohatstvo v umení.

Podľa Augustine, príťažlivosť k potešenie z jedla, vína, vône, zvuky, farby, tvary, veľmi nebezpečné, ale nie všeobecne, ale iba vtedy, keď sú samoúčelné, nezávislým zdrojom svetských radovánok. Skutočnosť, že človek vytvára svoje vlastné ruky, vždy krásne, ale len do tej miery, ako to má nasledujúce záver Pána ideálu krásy. Verilo sa, že márne znalosť pokušenie je oveľa nebezpečnejší ako aj telesné rozkoše. Mal vášeň pre štúdium na svete považovaný za "žiadosť očí" Zo zvedavosti chamtivosti, že "prezliecť" V oblečení poznania a vedy. Mohlo by to byť udelené len vtedy, ak to slúžila náboženské účely, v kombinácii s vierou.

Zvláštnosťou ruskej askéza

V starovekom Rusku, bol neoddeliteľnou súčasťou ako svetské zbožnosti a náboženského a asketického života (svätosť, starcov, mníšstva, pochabosť). Ruský askéza vyznačuje originalitou, ktorá bola vyjadrená v neprítomnosti ostrých kontrastov telesnej a duchovnej, svetské a náboženské, čo vedie k odstúpeniu od sveta, rozchod s nimi.

Podľa V. V. Zenkovskogo, pôjde to, aby akékoľvek pohŕdanie tela, odmietnutie svete a jasné vízie nespochybniteľné nebeskej pravde, kráse, ktorá sa svojím jasom objasňuje pravdu, ktorá prevláda vo svete, a tak nás volá k plnej oslobodenie od svetského otroctva. Jej základom je pozitívna vec, a nie negatívne, to znamená, že úsporné opatrenia - znamená cestu k posväteniu, premenenie na svete.

Jej princíp spočíva v základe starovekého hlúposti, skutky svätosti. Existovali v čase, keď obraz svätca, inými slovami, "Boží muž", bol jedinečný vo vzťahu k západným kresťanstvom a byzantskej duchovnej tradícii. Zvláštnosťou ruského typu spočíva v prehlbovaní všetky morálne zásady, rovnako ako uverejnenie je naša morálna zmysel kresťanstva, v bezprostrednej, plnú realizáciu kresťanské morálne zásady a, samozrejme, v organickej jednote duchovného rozjímania so servisnými ľuďmi a vo svete. Tá sa vykonáva pomocou self-obeť lásky. Najvýraznejšou je považovaný za čin sebaobetovania. Pre nášho druhu svätosti nie je charakteristická pre akékoľvek radikálne alebo hrdinského askézy sýrske, egyptskej kresťanskej tradície, ani vznešeného mysticizmu katolíckej, gréckej svätosti. Ako súčasť nášho kresťanského ruského svätca vždy prejavuje prostredníctvom aktívneho lásky k svetu, jemný pokory, súcitu.

záver

V článku bolo povedané, že je askéza: to je z hľadiska filozofie, jeho princípov a myšlienok.