Fuko Mishel: Životopis a filozofia

Fuko Mishel medzi svojimi rovesníkmi považované za najoriginálnejšie a progresívne filozofiu vo Francúzsku. Hlavný smer jeho práce - štúdium ľudského pôvodu v historickom kontexte, postoj spoločnosti k duševne chorým a samotného pojmu duševné choroby.

Detstvo. Chlapčenstvo

Mishel Fuko sa narodil 15. októbra 1926 na juhu v malom provinčnom mestečku. Jeho rodina patrila k lekárov dynastie: jeho otec a dedko, a to ako vo vlastníctve profesie. Očakávali, že najstarší vnuk a syn pokračovať vo svojej činnosti a ísť na ceste zdravie, ale aj napriek tlaku, chlapec bránil svoje právo na sebarealizáciu a čiastočne presunutá z medicíny metafyziky. Ďalšia výnimka z pravidla bola dualita jeho meno. Vo svojej rodine tam bola tradícia - všetky first-novorodencov dať meno Pavla, ale Paulova matka zavolala svojho syna Michala a dieťa si vybral, keď bol menovaný druhým menom. Preto vo všetkých oficiálnych dokumentoch, ktoré sa objaví ako Paul, ale verejnosť je známy ako Mishel Fuko. Jeho biografia je tiež celkom kontroverzný.

Future sociológ, historik a filozof, bol v najlepšom strednej škole vo Francúzsku, ale nebol schopný sa dostať do kontaktu so svojimi spolužiakmi. Priemerná rovnaké vzdelanie sa mu dostalo v dobe nacistickej blokády Európy, a to značne ovplyvnený ho ako človeka, ktorý zmenil uhol jeho vízie. Všetko, čo sa stalo v čase, keď politika určuje osud ľudí, nemôže byť prijaté na základe dnešných morálnych a etických základov spoločnosti. Ľudia si mysleli inak, ich životy sa rýchlo zmenila, a nie k lepšiemu, a tak boli zástancovia radikálnych opatrení.

mladosti

Po zadaní univerzitu v roku 1946, začína nový život za dvadsať Michel. A to bolo oveľa horšie ako prvý. Všetci študenti zle drviť zodpovedný o svojej budúcnosti, pretože vysokoškoláci boli takí významní ľudia ako Sartre a Canguilhem, mal čas písať svoje meno zlatým písmom v histórii. Opakovať alebo predbehne svoju cestu, to muselo byť výrazne odlišný od ostatných.

V tomto ohľade Fuko Mishel vyrobený dlaň. Vedel, ako úžasne dlhé a tvrdej práce, študijné, pracovné zručnosti. Navyše jeho dôkladné vzdelanie, irónie a sarkazmus lúh je indiferentný spolužiaci, ktorí trpia jeho zneužívanie. Výsledkom je, že spolužiaci začali sa mu vyhnúť, si myslel, že sa zbláznil. Také napätie viedlo k tomu, že Mishel Fuko pokúsil vziať si život o dva roky po obdržaní. Táto udalosť sa ho prvýkrát priviedol do psychiatrickej liečebne Svätej Anny. Jeho čin pozitívnej strany stále boli, pretože rektor vyzdvihol nestabilné študentov k samostatnej miestnosti.

mentori

Po prvé, vďaka ktorému filozof Mishel Fuko bol schopný uskutočniť v budúcnosti, to bolo Zhak Lakan Gyusdorf. Bol to on, kto zariadil pre prednášky svojich žiakov na psychiatrii, vzal do nemocnice Svätej Anny pre praktický výcvik. Budúci bol Al-Louis Tyusser, pokračuje v tradícii svojho predchodcu, pokiaľ ide o odbornú prípravu študentov. Fuko Mishel, napriek svojej povesti, mohol spriateliť sa s ním po mnoho rokov.

špecialista

V roku 1948, Sorbonne dáva takzvanou vzdelanie v odbore filozofia. O rok neskôr v Paríži Psychologický ústav mu dáva jeho diplom, ao štyri roky neskôr Fuko Mishel absolvoval rovnakej školy, ale už špeciálny psychopatológia. Mnoho časovo náročnú prácu filozofa v nemocnici svätej Anny. Chodí na lekárske prehliadky vo väzení, domov pre chorých, študovať ich životy a bolestivý stav. V dôsledku tohto prístupu k pacientom, vážna duševná práca kryštalizuje moderné Mishel Fuko. Životopis stručne popisuje toto obdobie svojho života, pretože on sám nie je prebývať na nej. V nemocnici bol jedným z mnohých vtedajšej Francúzsku. Nemala žiadne významné výhody a nevýhody a vytvára trochu depresívna dojem, keď ste sa na to pozrieť očami moderného lekára.

vyučovanie

O päť rokov, od roku 1951 do roku 1955, Fuko Mishel učil na Ecole Normale Supérieure a napodobňovať ich mentorov tiež vedie študentov k nemocnici svätej Anny na výlety a prednášky. Nebolo to najrušnejšie obdobie v živote filozofa. Zároveň sa začne pracovať na svojej knihe "The History of Madness", inšpirovaný marxizmu a existencializmu - populárne filozofické prúdy tej doby. Chcieť zopakovať triumf Sartre a je absolventom toho istého orgánu, ambiciózny vedec hľadal každú príležitosť na zlepšenie jeho vytvorenie. Dokonca musel učiť nemecky čítať diela Heidegger, Husserla a Nietzsche.

Od Nietzscheho a Hegel - Foucault

O niekoľko rokov neskôr, keď sa jeho postoj k marxizmu a existencializmu zmenil, úcta k Nietzsche práce zostane na celý život. Jeho vplyv môže byť videný v neskorších prácach Foucaulta. Bolo to nemecký filozof ho priviedla k myšlienke genealógia, to znamená štúdie o histórii vzniku pojmov, vecí a nápadov.

Ďalším aspektom kreativity Mishel Fuko povinný Hegela. Alebo skôr jeho učiteľ Hippolyte, ktorý bol horlivý stúpenec Hegelianism. Je to tak inšpirovaný filozofiou do budúcnosti, že aj práca bol venovaný analýze diela Hegela.

marxizmus

Mishel Fuko, biografie a filozofie, ktorá bola spätá s politickými hnutiami v Európe v tej dobe, vstúpiť do komunistickej strany v roku 1950. Ale sklamanie v týchto myšlienok prišla rýchlo, ao tri roky neskôr odchádza do "červenej" série. Počas svojho krátkeho pobytu v strane Foucault podarí zhromaždiť študentov na École Normale Supérieure a usporiadať akýsi okruh záujmov. Inštitút nádvorí premenila v diskusný klub, vodca, ktorý bol, samozrejme, Michelle. Táto túžba po zmene, zodpovedajúce postoje mladých ľudí možno vysvetliť tým, že ich detstva a dospievania sa konal v priebehu druhej svetovej vojny, a mládeže - v procese prerozdeľovania sfér vplyvu medzi ZSSR a západnej Európy. Oni videli ako hrdinské a úprimne ohavné činy, a každý z nich sa dostavil Resistance stranu v romantickom svätožiara. Členstvo v komunistickej strane dal im šancu dostať sa bližšie k svojej sny.

Vlastnosti strany, kritický pohľad na okolitú realitu, ostré odmietnutie buržoáznych ideálov sa odráža v práci Foucaulta. Ale ako vždy niekoľko v inom uhle ako od neho očakáva. Väčšina z nich má záujem o mocenské vzťahy. Ale to nie je zrejmé príklady a tie, ktoré skryto prítomné v spoločnosti: rodič-dieťa, učiteľ-žiak, lekár-pacient, trestanec dozorca. Viac detailov filozof pochopiť a popísať vzťah medzi psychiatrom a duševne chorého človeka.

cesty

Život vo Francúzsku je unavený Michel Foucault, a náhlivo zbalil kufre, odišiel na cestu. Jeho prvá zastávka bola Švédsko, nasleduje Poľsko a Rakúsko-Uhorska. Počas tohto obdobia, je aktívna práca na "História šialenstva." Toto obdobie jeho života charakterizované záľubou pre istý, ako si všimol Mishel Fuko ( "životopis"). Fotografie pamiatok z rôznych krajín a dokonca aj kontinenty, sme otvorení nového, stratil filozof. Prednášal v Brazílii, Japonsku, Kanade, USA, Tunisko.

rodina

Na konci svojho života, tento talentovaný muž konečne našiel miesto, kde bol schopný byť skutočne šťastný. Dlhá vyhľadávanie bolo kvôli zložitosti pochopenie a prijatie európskej spoločnosti, ako žil a pracoval ako Mishel Fuko. Jeho osobné život bol vždy záhadou, pretože homosexualita v komunistických zmýšľajúcimi krajinami nie sú otvorene privítali. Ale v Kalifornii, USA, to nebolo tak zlé. Existovala samostatná subkultúra ľudí s gay, bojovali za svoje práva, nech noviny a časopisy. Možno je to spôsob života a ovplyvnil rýchly odchod Foucault života. Na jeseň roku 1983 filozof naposledy navštívil Spojené štáty, a v lete roku 1984 zomiera z konečnom štádiu HIV - AIDS.

Doslov

Štúdium šialenstvo ako odcudzenie človeka od spoločnosti a jej vývoja, postoj spoločnosť je voči duševne chorým, interakcie medzi lekárom a pacientom presvedčil Foucault myslel, že nikto nebol tento problém študovala zvnútra ľudského spoločenstva. Jeho kniha - nejedná sa o histórii psychiatrie, ale spôsob jej vývoja a prijatie spoločnosti ako disciplíny.

Bol to predovšetkým záujem o aspekte šialenstvo vplyve na kultúru doby, v ktorej sa aktívne rozvíja. Vytiahol paralely medzi historickým epochy a hlavné, v závislosti na spoločnosti, prejav šialenstvo, potom to sa odráža v literatúre, poézii, maliarstva tej doby. Koniec koncov, ľudia z odboru boli vždy presvedčení, že duševne chorí pozná nejaké tajomstvo ľudskej existencie a môžu byť považované za konečné pravdy, ale pravda nie je vždy príjemné a príjemné, a tak "zdravé" ľudia musia byť oplotený z odhalenia ďalej len "chorý".