Tretí Rím - to je ... Prečo Moskva - Tretí Rím?

či slová alebo myšlienky sú často z historických postáv sú skreslené v prospech vládnucej strany alebo ideológie? Zoberme si napríklad, neškodný Nietzsche superman doktrína Božej v nás. Viedla Nemecko a svet svetovej vojny, rovnako ako myšlienka rovnosti - k vojne za nezávislosť a gay pride. Ruská história je bohatá na tieto pojmy: keď vyskočí zakaždým, keď je národ je na rázcestí. Jedna z týchto teórií - legenda tretieho Ríma. Prečo Moskva - Tretí Rím, ako sa dnes pochopiť, či skromný mních si myslel, že jeho slová budú špekulovať po celé stáročia? Poďme sa baviť o tom v našom článku.

Ako to všetko začalo: písmeno Philotheus

Kedysi dávno, v prvých desaťročiach storočí XVI., Pskov kňaz Filofei napísal sériu listov. Prvý z nich - znamenie kríža - obrátil na Grand Prince Vasily, druhý - proti astrológovia - diakon, princovom spovedník. Bol to list o varovanie pred nebezpečenstvom času: astrológmi heretikov a muzhelozhtsev. Odvolanie guvernérovi volá jeho "strážca trónu Cirkvi" a "kráľ všetkých kresťanov", Moskva huby "kráľovstvo", ktorý prišiel spoločne všetky kresťanské krajiny, tvoriaci tu duchovné centrum ortodoxnej - "romeyskoy kráľovstvo", Rím. A ďalej: "Pali Rím prvým a druhým; tretí stojany a štvrtina sa to nestane. "

Nie je známe, či to Filofei zakladateľom tohto konceptu. Podľa niektorých správ, Metropolitan Zosimovi listy považované za teóriu tretina Rím 30 rokov pred Pskov mnícha. Popisujúci podstatu rovnakého Zosimovi Moskve s názvom "nástupcu Konštantínopolu." Aby sme pochopili, čo sa myslí ruskej na cirkevné, je potrebné ponoriť do histórie tej doby.

historická situácia

V roku 1439 patriarcha Konštantinopolu uzavretá s Rím florentskej únie uznáva primát pápeža a zachovanie pravoslávie len formálny obrady. Bolo to ťažké obdobie pre Byzantskej ríše: osmanskí Turci stál vo dverách, čo ohrozuje jeho nezávislosť. Konštantínopol dúfal podporu západných kráľov vo vojne proti útočníkom, ale pomoc neprišla.

V roku 1453 kapitál klesol, patriarcha a cisár boli zabití. To bol koniec východnej rímskej ríše.

Postavenie ruskej pravoslávnej cirkvi

Až do tohto bodu najvyššej vládca ruského zboru a králi mohli pomazať iba patriarcha - vikára Boha na zemi - a nielen v Konštantínopole, túto ľudskú inkarnáciu Kristovho kráľovstva. V tomto zmysle je ruský boli závislí na jej východným susedom. Veľkovojvoda už dlho tvrdí, kráľovský titul. V roku 1472, Ivan III dokonca ženatý Zoe (Sophia) Palaeologus, posledný byzantského cisára dcéru. S ním Ivan zdvihol orla, ako symbol nového štátu. Formálne bol nárok na rodových krajín - dedičstvo jeho manželky.

Z pohľadu ruských duchovných, odbor bol zradou pravoslávnej cirkvi, odklon od pravej viery. Empire za neho zaplatil inváziu moslimov. Romeyskoe ríša - Kristovo dedičstvo, a spolu s ním právo patriarchu, išiel do jedinej zostávajúcej baštou pravoslávia - Ruský kostol. Tu teraz stojí Tretí Rím - to pozemské kráľovstvo Božieho na zemi.

Prvá a druhá Reams

Podľa Philotheus najprv Rím - The Eternal je starobylé mesto, ktoré bolo zničené v IX storočia. kočovníci po oddelení kostolov na západe a na východe. Latinčiny sa utápa v "kacírstvo Apolinarievoy" zradil ideály Krista. Romeyskoe kráľovstvo presunuté do Konštantínopolu.

Druhý Rome pevne stál až do storočia XVI., A potom bola zničená osmanskými Turkami ako odplatu za duchovnú zrady. Záver florentskej únie bola vnímaná ako kacírstvo, z ktorého ruský veľkoknieža, neskorší kráľ, museli strážiť Rus.

Tretí Rím - Moskva

Či už v slov Philotheus politických kalkulácií? Samozrejme, že kráľovstvo Božie by mal mať silnú ústrednú moc a vplyv na medzinárodnej scéne. Ale nestaral o politickej situácii Pskov mnícha.

Potom, kedy Ruská cirkev zdedil práva Byzantského patriarchátu, to je:

1. Osamostatnila, Metropolitan nemusel klaňať do Konštantinopolu, bol menovaný z miestnych duchovných, a to od Grékov.
2. Ruský pravítko bol schopný vziať princa na trón a vyhlásiť jeho ochranu.

Myšlienka tretieho Ríma bola preukázaná autorom prorockých kníh - sa starozákonné príbehy štyroch kráľovstvám zeme a štyroch zvierat. Prvý z nich - pohan - zahynulo v dňoch Egypta, Asýrie, a starej Európy. Druhá ríša - Latin (Ancient Rome), v skutočnosti prvý Christian; Tretia - Byzancia. Po štvrté - Oblasť - ako posledný, pretože to zničí Antikrist sám a vyhlasujú, že na konci sveta.

Správy o mníchovi skôr strach z apokalypsy než hrdosti na vzostupe ruskej cirkvi. Ak Moskva sa zrúti a na jeseň, a to nielen kresťanstvo - bude to znamenať koniec ľudstva. Preto princ, ktorého ruský Metropolitan pomazal, má chrániť pravú vieru moslimov neveriacimi a kacírstva, vrátane katolicizmu.

Ako vziať slovo Philotheus v spoločnosti?

Na rozdiel od pesimistické autora ruskej duchovenstvo určili pozitívnu stránku tohto konceptu: pýchu a veľkosť. Tretí Rím - to je pilierom celého kresťanstva. To nie je prekvapujúce, že až do reformy Nikon v príbehy a podobenstve vo všetkých smeroch prerozprával Monakhovo slová:

1. Novgorod "Príbeh bieleho krytu" (1600) uvádza, že v dávnych dobách Konstantin Veliky dal Metropolitan Sylvester čiapku - symbol vysoké cirkevné hodnosti. Ruský kňaz rozpakoch a neprijal dar, ale pamiatka cez Novgorode sa vrátil do Moskvy, kde sa oprávnene prijal nového vládcu.
2. Podobenstvo koruny Monomakh: ako Rusku neboli náboženské a sekulárne kráľovský Regalia, ktorý prešiel v súlade so zákonom Pomazaný Boha - prvý cára Ivana Hrozného.

Napriek tomu, že to bola ťažká doba zjednotenie ruských krajín do jednotného ruského štátu, nikde v oficiálnych dokumentoch, koncept tretieho Ríma neznie. Možné na základe vyššie uvedeného k záveru, že nápad bol v móde medzi duchovenstvom, ktorí bránili nezávislosť Cirkvi, jej výsad. Veľmi dlhá doba , táto teória nemá žiadny politický význam.

Tretí Rím a Nikon

Pôvodný zvuk Philotheus bol protest nielen proti moslimom, ale proti kacírstva. Je samozrejmé, ako veda a inováciám. Nikon reformy zjednotiť náboženské obrady bol tiež odklon od tradície. Nikon priaznivci Habakkuk vnímaný ako antikrista - štvrtého zvieraťa, ktoré zničia posledný romeyskoy kráľovstva.

Oficiálne Philotheus Písma a všetky legendy a podobenstvo, ktoré sú priamo alebo nepriamo poukázala na teórii Pskov mnícha boli zakázané, pretože preukázal oprávnenosť pravidiel Staroverci. Medzi odporcovia vzali tento nápad s ním na Sibír a do odľahlých kláštorov. Až do teraz, konzervatívci veria, že tretí Rím - Je to stará OT Moskva kostol, ktorý existuje, kým sú nažive - jej skutočné a okrem zástupcov.

Čo sa stalo potom?

Zdalo sa, že o koncepcii tretieho Ríma a kostol bol zabudnutý a politickej elity. Ale v druhej polovici XIX storočia to bolo dané nové zrodenie. V súvislosti so zriadením patriarchálnej trónu v Rusku a že ruský ľud naliehavo potrebuje jednotiaci myšlienku, Philotheus listy boli publikované. To sa stalo k dispozícii teórii: "Moskva - Tretí Rím", ktorého podstatou zmenila len málo: akákoľvek zmienka o kacírstva bol odstránený, odchádzajúci jediný slovo o moslimoch.

Ruský filozof Vladimír Ikonnikov bol navrhovaný výklad, posilňuje imperiálne nároky a ideológiu Rusko: Moskva po páde Byzancie vzala svoje právoplatné miesto v medzinárodných vzťahoch, je to - spasiteľ kresťanstva a ľudstva, pretože "štvrtého Ríma nebude." To je jeho historickú úlohu, svoje poslanie na tomto základe, má právo byť svetová ríše.

Následné teória transformácie

Od tej chvíle Tretí Rím nazýva Rusko sa ako bašta ľudstva, prisudzovať jej veľké poslanie. Najmä pre posilnenie myšlienky a snažil slovanofily panslavinisty. Solovjov, napríklad, veril, že Rusko hrá kľúčovú úlohu v zjednotení Východu a Západu, všetkých kresťanov pod záštitou ruskej pravoslávnej cirkvi. Historik Ivan Kirillov napísal, že teória Moskvy ako tretieho Ríma, je to ruský myšlienka národného sebaurčenia, sebauvedomenie, ktoré táto krajina postrádal celú tú dobu. Ortodoxní kresťania by mala nielen zjednotiť všetky bratské národy, ale aj narazí na moslimskú Osmanskú ríšu, že nie je napadnutý ako prvý. Počas oslobodzovacej vojny v myšlienkach Balkánu sa stali veľmi populárne medzi ľuďmi.

Od tej doby sa slovo Philotheus nakoniec stal politickou, sú duchovné a cirkevné význam bol vylúčený.

V sovietskych časoch,

Táto teória bola vykladaná rozlične počas formovania sovietskeho štátu, ale s príchodom Stalina boli študované, študoval kroniky a legendy. Bolo preukázané, že pojem romeyskoy kráľovstvo len na duchovné záležitosti.

To je pochopiteľné. Veľký sovietsky štát nemal potrebovať ďalšie teórií, navyše k víťazstvu komunizmu na celom svete zhromaždiť susednými národmi. A náboženstvo bola zakázaná. Príbehy pskov mnícha dokonca boli odstránené z učebníc.

dnes

Sovietsky zväz sa zrútil, ľudia sa obrátili k Bohu a opäť začal sa pozerať na jeho histórii narážky na ruskú cestou. všetky výskumy a publikácie boli vzkriesený z Philotheus do Berdyaev a Solovjov s vysvetlením, prečo Moskva - Tretí Rím. Vo všetkých historických knihách ako politická teória išiel, že od tej doby moderná doba ukázala, ruský ľud v správnom smere vývoja. Nacionalisti sa opäť hovorí o ruskej misie vo svetových dejinách.

Náboženstvo dnes je oddelený od ľudí, však, prvá osoba v krajine, sú často v kostole, zavedené lekcie Pravoslávie v školách a na univerzitách, počúvať patriarchu, pričom diplomatické riešenie. Ako si môžete byť prekvapení, že predstava o Tretí Rím západných politológov často vysvetľujú miesto Ruska na medzinárodnej scéne!

Takže panslavizmu, boľševizmus, sovietskej rozpínavosti, Ruskej národnej idea, tá správna cesta, historické poslanie - to všetko vysvetľuje pojem tretieho Ríma, opísal mních Filofeem v 1523-1524 rokov. Či kňaz vedel, že jeho slová nájde široké uplatnenie? Ak máte skúmať kontext (plné správ správ) a historickej situácii, môžeme vidieť, že veľká politická odtieň teoreticky existuje. Len náboženské, apokalyptickej, strach o nezávislosť cirkvi a mocou ruskej cirkvi. Avšak, po niekoľko storočí Philotheus slovo ešte nemilosrdne zneužitá tými, ktorí by mali prospech z rozdielneho zaobchádzania, a získal ďalší význam. Ako by mal dnes pochopiť "Moskva - Tretí Rím"? Rovnako ako všetci ostatní na historických nápadov, z ktorých každý musí nezávisle rozhodnúť, či je považovaný za produkt času, alebo vysvetliť teóriu moderného stave.