Svätá vojna v islame

Džihád, alebo svätá vojna v islame, pre väčšinu ľudí, ktorí majú jasnú spojitosť s ozbrojeného boja. Ale v skutočnosti, tento koncept má oveľa širší význam. Džihád - nie je len vojna o svoju vieru v islam, to znamená, že v prvom rade bojovať sám so sebou, so svojimi zlozvyky a zlom spoločnosti, ako sú sociálne nespravodlivosť, nedostatok dôvery a agresie. Ten istý Slovo džihád v arabčine znamená "horlivosť" - pojem, ktorý sa vzťahuje na akékoľvek úsilie v živote, tj prekonať. Iba v prípade nebezpečenstva pre vieru tohto úsilia by mala byť zameraná na vojenskej akcii. To zďaleka najkomplexnejšie definícia, ktorá je svätá vojna v islame, a je považovaný za hlavnú u nemoslimov.

Niektorí teoretici islamu rozdelil svet na dve časti - Dar al-Islam (teda oblasť, kde je šírenie islamu a ovládané moslimami) a Dar al-Harb (oblasť vojne, kde žijú pohania). Podľa ich teórie, prvá časť musí byť vždy vo vojne s druhou časťou, a bojovníci islamu by nemali byť v prímerie viac ako 10 po sebe nasledujúcich rokov.

Predpokladá sa, že v čase, keď prvýkrát prišiel islam a získal stúpencov a územia, svätá vojna bola primárne boj za vznik a šírenie nové náboženstvo, ale nárok na džihádu k moslimom bola priama cesta do neba. Avšak by sme nemali zabúdať, že pôvodne prorok Mohammed vyzval svojich stúpencov, aby nútiť bezverca previesť na ich náboženstvo. Hovoril o sile presviedčanie. Až po čoskoro Muslims začal útok, svätá vojna bol schválený ako prostriedok obrany, a potom - ako prostriedok k útoku.

Teda v čase islamu, svätá vojna v islame mal celkom pokojný hodnotu - sebazdokonaľovanie boj s vlastnými neresťami a spásu svojej duše. A to iba v období Medina svätá vojna sa stáva vojna v pravom slova zmysle, ale tiež ide do kategórie povinnosťou ozajstného moslima. V priebehu života proroka Mohamed svätá vojna vedená proti arabskej pohanov a tých, kto ustúpil od islamu. Až po jeho smrti, sa stala vojna proti susedným štátom.

Bez ohľadu na to, čo sa myslí svätej vojne v čase, keď táto koncepcia bola práve objavil, a teraz, a na dlhú dobu existencie islamu, veľa moslimských teoretici použili džihád ako závažný psychologický tlak na moslimské veriaci. Priviesť k džihádu, a teda k šíreniu islamu, sú citovaná ako argument k tým koránových veršov, ktoré hovoria, že džihád je potrebný ísť do neba. A nie spravodlivý život nepomôže moslim k dosiahnutiu raj, keby sa vyhýba svätú vojnu.

Avšak, vzhľadom k hmotnosti dôvodov jednotnú teóriu svätej vojne moslimov neexistuje. Vojna je proti nepriateľom viery, proti odpadlíkom a tých, ktorí zasahujú do islamských štátov, rovnako ako iné druhy džihádu. V každej moslimskej krajine a takmer každý teoretik islamu má svoj vlastný výklad svätej vojny. V skutočnosti, Džihád sa často vykonáva a realizuje skôr politické než náboženské role.

Aby sme to zhrnuli, existuje niekoľko druhov svätej vojny. V prvom rade sa jedná o vojnu so svojimi nedostatkami a nerestí (džihádu srdca); ďalej - džihád jazykom, ktorého podstatou z popudu dobré a zákazu zla. Tam džihád hands - trest pre páchateľa, a konečne rovnaká džihád meča - boj proti neveriacim.

V tomto veľkom Džihádu je považovaná za svätú vojnu so sebou samým. Podľa teoretikov islamu, tým väčšia džihád je oveľa ťažšie malý (boj proti neveriacim). Sebavzdelávanie a sebazdokonaľovanie - to znamená, že podľa mnohých moslimských teológov, na ceste do raja.