Slovanofily - je ... Trendy vo filozofii. Slavianofilstvo a západníctvo

Približne 40 až 50 rokov XIX storočia v ruskej spoločnosti vyčleniť v dvoch smeroch - slovanofilství a západníctvo. Slovanofily podporoval myšlienku na "ruskej zvláštne ceste", zatiaľ čo ich protivníci, zo Západu tendenciu musieť ísť v stopách západnej civilizácie, a to najmä v oblastiach sociálnej štruktúry, kultúry a občianskom živote.

Kde sa tieto termíny?

"Slovanofily" - termín zavedený slávny básnik Konstantin Batyushkov. Na druhej strane, slovo "Westernization" sa prvýkrát objavil v ruskej kultúre v 40. rokoch devätnásteho storočia. Najmä možno nájsť v "Memoáry" Ivana Panaeva. Veľmi často sa stáva, termín začal byť používaný po roku 1840, kedy došlo k prerušeniu s Belinsky Aksakov.

História vzhľadu slovanofilství

Slavophilic samozrejme nepreukázalo, že by spontánne "z ničoho". Tomu predchádzala celá éra výskumu, písanie mnoho vedeckých prác a publikácií, starostlivý štúdium histórie a kultúry Ruska.

Predpokladá sa, že na začiatku tohto filozofického vývoja bol Archimandrite Gabriel, tiež známy ako Vasilija Voskresensky. V roku 1840 vydal v Kazani, "ruskej filozofie", ktorý bol svojím spôsobom barometrom vznikajúce slovanofilství.

Avšak, filozofia z slovanofily začala objavovať nejaký čas neskôr, v priebehu ideologických sporov, ktoré sa objavili na základe diskusie "Philosophical písmeno" Chaadaev. Stúpenci tejto oblasti boli dôvodom jedinca, rozlišovaciu cestu historického vývoja Ruska a ruských ľudí, sa zásadne líši od západnej európskej ceste. Podľa slovanofily ruský identity v prvom rade je nedostatok triedneho boja vo svojej histórii v krajine Ruskej spoločenstva a družstiev, rovnako ako v pravoslávnej cirkvi v jediného pravého kresťanstva.

Vývoj slovanofil toku. hlavné myšlienky

V roku 1840-tych rokov. Slavophilic obzvlášť obyčajný v Moskve. Najlepšie mozgy štátov zhromaždili v literárnych salónov Elagina, Pauline, Sverbeevyh - to je tu, že komunikovali medzi sebou a boli živé diskusie s západu.

Je potrebné poznamenať, že práca a práca na slovanofily boli obťažovaní cenzúrou, niektorí aktivisti boli na dohľad od polície, a niektorí boli dokonca zatknutý. Je to preto, že po dlhšej dobe, keď nemal trvalé publikácie a umiestnil svoje poznámky a články hlavne na stránkach časopisu "Moskvityanin". Po čiastočnom uvoľnení cenzúry v 50. Slavophils začal vydávať svoje vlastné časopisy ( "vidieka skrášľovania", "Ruská konverzácie") a noviny ( "plachta" Hovorí ").

Rusko nesmie učiť a prijímať formy západnej politiky - to bol pevne presvedčený o tom všetkom, bez výnimky, slovanofily. To však nezabránilo tomu, aby z nich považujú za nevyhnutné k aktívnemu rozvoju priemyslu a obchodu, bankovníctva a kapitálových podnikania, zavedenie moderných strojov v poľnohospodárstve a stavbu železníc. Okrem toho slovanofily privítala myšlienku zrušenia nevoľníctva "zhora" sa povinného poskytnutie pozemkov do roľníckych komunít.

Značná pozornosť bola venovaná náboženstvo, s ktorým slovanofily nápadmi boli veľmi úzko súvisí. Podľa ich názoru je pravá viera, ktorá prišla do Ruska z východnej cirkvi, ustanovujú osobitné a unikátne historické poslanie ruského ľudu. Táto ortodoxie a tradície, bude sociálny systém umožňuje tvoriť najhlbšie základy ruskej duše.

Všeobecne platí, že ľudia slovanofily vnímaná v rámci konzervatívneho romantizmu. Charakteristické pre nich bolo idealizácie princípov tradicionalizmu a patriarchálnej. Súbežne s tým, že slovanofily snažili viesť inteligenciu dostať sa bližšie k obyčajným ľuďom, štúdium každodenného života a každodenného života, jazykom a kultúrou.

zástupcovia slovanofilství

V XIX storočí, veľa spisovateľov, vedcov a básnikov slovanofily pracoval v Rusku. Predstavitelia tohto smeru, ktorý si zaslúži zvláštnu pozornosť - Khomyakov, Aksakov, Samarin. Prominentný slovanofily boli Čížová, Koshelev, Belyaev, Valujev, Lamanskii, Hilferding a Cherkassy.

Dostatočne blízko k tejto oblasti výhľadu boli spisovatelia Ostrovského, Tiutchev, Dahl, jazyky a Grigorjev.

S úctou a záujem o myšlienkach slovanofilství liečiť rešpektované lingvistu a historikmi - Bodyansky, Grigorovič, Buslaev.

História vzhľadu Západu

Slavianofilstvo a západníctvo ktoré majú približne rovnaký čas, a v dôsledku toho, považujú tieto filozofické prúdy potrebné v komplexe. Západníctvo slavianofilstvo ako opak - je to smer ruskej feudálneho spoločenského myslenia, tiež sa objavil v 40. rokoch XIX storočia.

Pôvodný organizačné základňu pre zástupcov tohto trendu boli Moskva literárne salóny. Ideologickej debaty, ktoré sa konali v nich naživo a realisticky je znázornené na "mojej minulosti a myšlienky," Herzen.

Westernized toku vývoj. hlavné myšlienky

Filozofiou slovanofily a Západu dramaticky líšia. Najmä základné údaje o ideológiu Západu patrí kategorické odmietnutie feudálneho systému nevoľníkov v politike, ekonomike a kultúre. Boli v prospech vykonávania sociálno-ekonomické reformy na západný model.

Predstavitelia Západu verí, že stále zostáva možnosť zriadenia buržoázne demokratický režim mierovými prostriedkami metód propagandy a vzdelávanie. Sú vysoko ocenil reformy vykonávanom Petra I., a považovala za svoju povinnosť previesť a vytvárajú verejnú mienku tak, že monarchia bola nútená vykonať buržoáznej reformy.

Západniari veria, že na prekonanie hospodárskej a sociálnej zaostalosti v Rusku by nemalo byť na úkor domorodej kultúry, ale vďaka skúsenostiam Európy dlhoročnou preč dopredu. V tomto prípade sa nemali sústrediť na rozdiely medzi Západom a Ruskom, ale v celku, ktorý bol prítomný v ich kultúrne a historické osudu.

V skorých štádiách filozofických výskumných západu ovplyvnený najmä diela Schillera, Schilling a Hegel.

Rozdeliť Západu v stredu 40. rokov. XIX century

V polovici štyridsiatych rokov XIX storočia došlo k zásadnej rozkol v Západniari prostredí. Stalo sa tak potom, čo sporu Granovsky, a Herzen. Výsledkom boli dva smery pozápadničených trendy: Liberálna a revolučne demokratické.

Dôvodom ležalo v rozdieloch pokiaľ ide o náboženstvo. Ak liberáli obhajoval učenie o nesmrteľnosti duše, demokrati, podľa poradia, boli založené na pozícii materializmu a ateizmu.

Rozdielne a ich predstavy o spôsoboch reformy v Rusku a vývoji po reforme štátu. Takže demokrati obhajoval myšlienku revolučného boja v snahe podporiť výstavbu socializmu.

Najväčší vplyv na názory na Západe v tomto období boli práce Comte, Feuerbach a Saint-Simon.

V období po reforme v podmienkach všeobecného kapitalistického vývoja západníctvo prestala existovať ako zvláštny smer spoločenského myslenia.

predstavitelia Západu

Originálom Circle Moskva zo Západu boli Granovskii, Hertzen, Korsch, Ketscher, Botkina, Ogareva Cavelin a t. D. úzko komunikoval s kruhovou Belinsky, ktorý žil v Petrohrade. Spoznať seba ako na Západe a nadaný spisovateľ Ivan Sergeevich Turgenev.

Po tom, čo sa stalo v polovici 40. rokov. Anněnkova split, Korsch, Cavelin, Granovsky a niektorí ďalší vodcovia zostal na strane liberálov a Herzen, Belinsky a Ogareva prebehol k demokratom.

Komunikácia medzi slovanofily a Západu

Je potrebné pripomenúť, že táto filozofia sa narodili v rovnakej dobe, ich zakladatelia boli zástupcovia tej istej generácie. Okrem toho - ľudia zo Západu a slovanofily pochádza z jedného spoločenského prostredia, otáčal sa v niektorých kruhoch.

Fanúšikovia oboch teórií sa neustále komunikujú medzi sebou navzájom. A komunikácia je vždy obmedzená na kritiku: ocitnú na schôdzi v rovnakom kruhu, sú veľmi často nachádzajú v myšlienkach na svojej ideologickej súperovi niečo v blízkosti vlastného uhla pohľadu.

Všeobecne platí, že väčšina sporov sú najvyššie kultúrnej úrovne - súperovi k sebe správali s rešpektom a pozorne načúvať na druhú stranu a snažil sa dať presvedčivé argumenty v prospech ich postavenie.

Podobností medzi slovanofily a Západu

Ak nepočítame neskôr oddelené zo Západu demokratmi, a prvá, druhá a uznáva potrebu reformy v Rusku a na riešenie súčasných problémov v pokoji, bez otáčok a krviprelievania. Slovanofily ho interpretovať vo svojom vlastnom spôsobom, držať sa viac konzervatívny názory, ale tiež uznáva potrebu zmeny.

Predpokladá sa, že postoj k náboženstvu bola jednou z najspornejších otázok v ideologickej spory medzi zástancami rôznych teórií. Avšak, v spravodlivosť treba poznamenať, že ľudský faktor hrá v tomto veľmi dôležitú úlohu. To znamená, že výhľad na slovanofily boli do značnej miery založený na myšlienke spirituality ruského ľudu, jeho blízkosť k pravoslávia a prísne dodržiavanie všetkých náboženských tradícií. V rovnakej dobe, kedy slovanofily sami, väčšina z nich - prišla zo sekulárnych rodín nie sú vždy následne obrady Cirkvi. Západniari tiež nepodporujú prílišnú zbožnosť u človeka, aj keď niektorí členovia prúdu (názorným príkladom -. P. Ya Chaadaev) úprimne verili, že duchovnosť a najmä, je neoddeliteľnou súčasťou pravoslávneho Ruska. Medzi zástupcami oboch trendov predstavia obaja veriaci i ateistov.

Boli tam aj tí, ktorí nepatria do žiadnej z týchto trendov, poradí tretí s výhľadom na borovice. Napríklad, V. S. Solovov vo svojich spisoch, poznamenal, že uspokojivé riešenie hlavných problémov ľudského doteraz nebol nájdený ani na východe alebo na západe. To znamená, že práca na nich spolu musia všetky, bez výnimky, aktívny sily ľudstva, načúvanie jeden druhému a spoločne bližšie k prosperite a veľkosti. Solovjov veril, že "čistá" zo Západu a "čisté" slovanofily - je obmedzená a ľudia nie sú schopní objektívneho úsudku.

Aby sme to zhrnuli

Západniari a slovanofily, hlavné myšlienky, z ktorých sme sa zaoberali v tomto článku, v skutočnosti boli utopisti. Západniari majú idealizovaný zahraničnú cestu rozvoja, Európsky technológie, často zabudnúť na špecifiká ruskej mentality a odvekých rozdiely v psychológii západnej a ruský. Slovanofily na oplátku ocenil obraz ruského ľudu, boli naklonení idealizovať stať, obraz panovníka a pravoslávia. A tí, a ďalšie nevnímajú hrozbu revolúcie a donedávna dúfali, že na vyriešenie problému reformy, pokojnou cestou. Víťazom v tejto nekonečnej ideologickej vojny prideliť nemožné, pretože spory o správnosti zvolenej cesty ruského vývoja neprestáva dodnes.