Aleksandr Shmeman: životopis a fotografie

V modernej ortodoxné kresťanstvo, nie je tam žiadny ďalší známy vedec, teológ, misionár, než Alexandra Shmeman otca, ktorý zasvätil svoj život službe najvyššej kresťanskej ideály. Jeho literárne a teologické dedičstvo zmenil predstavu mnohých ľudí o náboženstve a kresťanstvo. To má zaslúženú povesť nielen medzi ortodoxná, ale aj medzi katolíkmi.

príbuzní

Schmemann, Alexander Dmitriev pochádzal z šľachtického rodu, ktorý bol nútený opustiť ruskou ríši po revolúcii.

• Dedko Nikolay Eduardovu Shmeman (1850-1928) bol členom Štátnej dumy.
• Otec Dmitriy Nikolajevič Shmeman (1893-1958) bol dôstojníkom cárskej armády.
• Matka Anna Tihonovna Shishkov (1895-1981) pochádzal z šľachtického rodu.

Aleksandr Shmeman nebolo jediné dieťa v rodine. Dvojča Andrei Dmitriev (1921-2008) slúžil ako strážca chrámu na počesť Bohorodičky "The Omen". Okrem toho bola spoločnosť na čele ruskej kadetov v emigrácii. Pôsobil v arcidiecéze z West-Eastern Exarchate patriarchátu Konštantínopolu, vykonávať povinnosti tajomníka diecézy a asistent zástupcu patriarchátu Konštantínopolu.

Sestra Elena D. (1919-1926) zomrel v detstve, majú skúsených rôzne ťažkosti emigrant život.

Life Path Paris

Aleksandr Shmeman sa narodil 13. septembra 1921 v Estónsku v meste Revel. V roku 1928 sa rodina presťahovala do Belehradu, a v roku 1929, ako mnohí emigranti, ktorí sa usadili v Paríži.

V roku 1938 sa stal absolventom ruskej Cadet zboru sa nachádza v Verasle. O rok neskôr vyštudoval lýceum Carnot. V roku 1943, zatiaľ čo študent na St Sergius teologického inštitútu v Paríži, Alexander si vzal príbuzný arcikňaz Mihaila Osorgina. Jeho žena Uljana Tkachuk stal verným spoločníkom po mnoho rokov svojho života. V roku 1945 Aleksandr Shmeman vyštudoval St Sergius teologického inštitútu. Jeho učiteľ a školiteľ výskumu bolo Kartashev A. V. Niet divu, že mladí vedci zaujímajú o históriu kostola, po jeho radcu. Jeho práca bola napísaná na vysokej profesionálnej úrovni, za ktorým nasleduje jeho ochranu, bol pozvaný, aby zostali v pedagogickej inštitúcii.

Okrem vyššie uvedených škôl, vyštudoval Sorbonny. V roku 1946, Aleksandr Shmeman bol vysvätený na diakona na začiatku, a potom starší. Počas svojho pobytu v Paríži bol pomerne plodný, okrem povinnosti kňaza a učenie, otec Alexander slúžil ako šéfredaktor diecéznym časopisu "Church Bulletin".
Dokonca aj počas svojho študentského života pôsobil v ruskej kresťanskej hnutia medzi mladými ľuďmi a študentmi. V jednej chvíli bol jeho riaditeľom a predsedom schôdzok mládeže.

Životnosť cesta: New York

V roku 1951, otca Alexandrova a jeho rodina sa presťahovala do Ameriky.
V období od roku 1962 do roku 1983 viedol Holy Vladimirovskaya seminár. V roku 1953, Aleksandr Shmeman kňaza bol vysvätený arcikňaz.
V roku 1959 v Paríži, obhájil dizertačnú prácu na tému "liturgickej teológie". V roku 1970 mu bola udelená výstavbu hodnosti archpriest, najvyššie pozície v cirkvi na bielej (ženatý) kléru. Arcikňaz Aleksandr Shmeman hrá významnú úlohu pri získavaní cirkevnej nezávislosť (autocephaly) amerického pravoslávnej cirkvi. Zomrel 13.prosince 1983 v New Yorku.

vyučovanie

V období od roku 1945 do roku 1951, Alexander slúžil ako učiteľ cirkevnej histórie v St. Sergia teologického inštitútu. Od roku 1951, po tom, čo pozvanie bolo od neho dostal od sv Vladimirovskaya seminára, sa sťahoval do Spojených štátov. V tejto škole bolo ponúknuté miesto učiteľa. Okrem výučby na seminári, Schmemann viedol voliteľný na Columbia University, venovaná histórii východného kresťanstva. Za tridsať rokov viedol rozhlasový program venovaný situácii cirkvi v Amerike.

hlavné diela

• "Cirkev a poriadok";
• "Vyhláška krstu";
• "Historická cesta pravoslávia";
• "Úvod do liturgickej teológie";
• "Pre život sveta";
• "Úvod do teológie: Cyklus prednášok o dogmatickej teológie";
• "Sviatosti a pravoslávie";
• "Eucharistia: Sviatosť kráľovstvo";
• "Cirkev, svet, poslanie: Thoughts pravoslávia na Západe";
• "Pôstu".

literárne dedičstvo

Dedičstvo tohto učenca priťahuje pozornosť nielen na domácej čitateľa, ale tiež je zaujímavý zdroj pre západného človeka, pretože ten predstavuje východnej tradícii, asketický, ktorá má svoje korene v púšti a siaha až do dávnych pustovníci.

Niet pochýb o tom, že západné vetva kresťanstvo, katolicizmus, a po ňom a protestantizmus už toto spojenie, poskytujúce rôzne sekulárne trendy stratil, stratil spojovacie niť medzi mystickým životom Cirkvi a realitou každodenného života. Uviedol to Alexander Schmemann.

Knihy, na ktorom pracoval, aby vo väčšej miere zamerať na liturgických záležitostiach, pretože je v liturgii a Eucharistie je najväčší kontakt medzi človekom a Bohom, a to je dôvod, prečo by mal prilákať kresťanom a stal sa stredom jeho sveta.

V jeho spisoch, Alexander D. zbehlý vo vývoji kresťanskej bohoslužby. Napodobniť liturgické vzorcov Essenes a ferapevtov k zjednoteniu liturgického života v storočí VIII, široký záliv leží rôzne pokusy o vytvorenie jednotnosť a upravené dogmatické vzorce vo sviatosti. S ohľadom na štruktúru kresťanstva vo svojej knihe Aleksandr Shmeman. "Pôstu" - esej venovaný výhradne mystický reinterpretaci kresťanského života, spôsobil veľa rôznych názorov vo vedeckej komunite.

Práve tento historický proces a je jedným z hlavných bodov vedeckej činnosti Aleksandra Shmemana. Analýza liturgické pamiatky môže pomôcť kresťanom pochopiť súčasnú modernú uctievanie a cítiť mystický zmysel akcie.

zverejnenie diárov

V roku 1973 bol vyrobený prvý položka vo veľkom notebooku. Arcikňaz Aleksandr Shmeman to urobil po prečítaní esej Dostoevsky "Bratia Karamazovci." Vo svojich denníkoch, že nielen popisuje svoje skúsenosti týkajúce sa rôznych udalostí v jeho osobnom živote, ale tiež hovorí o udalostiach, ktoré sa konajú v živote kostola z náročného obdobia. Niet pochýb o tom, že mnohí cirkevní našli svoje miesto v jeho spisoch. Okrem toho všetko, v poslednej dobe publikovaných prác sú úvahy o udalostiach, ktoré majú skúsenosti Schmemann rodinu po emigrácii z Ruska. Zverejnenie jeho denníkov sa konala v roku 2002 v anglickom jazyku, a to len v roku 2005, jeho spisy boli preložené do ruštiny.

negatívne postoje

Niet pochýb o tom, že Aleksandra Shmemana postoj voči Sovietskemu zväzu bol celkom nepriateľský. Vo svojich správach a rozhlasových programov sa opakovane obvinil vedúcich predstaviteľov krajiny v negatívnom postoji k ruskej pravoslávnej cirkvi. Je potrebné poznamenať, že situácia medzi ROC a ZRPTS bolo dosť vratká.
Preto sa autor diela nemohli dostať do ZSSR.

Situácia sa nezmenila a bývalého Sovietskeho zväzu. Mnohé patrí k najviac konzervatívnej strany biskupov pravoslávnej cirkvi, arcikňaz Aleksandra Shmemana považovaný za kacíra a zakázať čítanie jeho vedeckých spisov.

Najvýraznejším príkladom je zákaz čítania svoju prácu v náboženskej škole Jekaterinburg. Nikon dal vládnucej biskup Aleksandra Shmemana anatéma a zakázal študentom čítať jeho diela. Príležitosť, ktorá slúžila, aby toto rozhodnutie, je stále neznámy. Napriek všetkému, Aleksandr Shmeman, ktorej životopis je model pastoračnej služby, je štandard života kňaza.