Umelecké diela "Matryona" - vydanie a argumenty

V decembri 1961, A. I. Solženicyn zaviedol šéfredaktor časopisu "New World" Tvardovsky Druhý príbeh (pre prehľad). Hovorilo sa tomu "Nestojí obec bez spravodlivého", ale takmer okamžite bol premenovaný na "Matryona". Problémom nielen v obsahu výrobku, ale aj v mene obsahujúce "náboženský termín". Publikovanie príbeh bol len o rok neskôr - v januárovom čísle 1963 najčítanejším v ZSSR literárnom časopise.

dej príbehu

Aj keď volal topenia. Za týmto účelom niektoré dôvody bolo veľa miliónov posledných väzňov Stalinových táborov a vyhnanstva opustil miesto so silným mrazom alebo púštnom podnebie a späť časť Európskej únie - a to vo veľkých mestách (tam neboli povolené), a v dedinách a mestách stredného pásma. Tu, medzi jemne šušťanie listov lesnom prostredí, pri tichých tečúcich riek, dolgostradaltsam všetko sa zdalo pekné a útulné. Zátišie, aj v týchto častiach nebolo ľahké. Ak chcete získať prácu, nebolo ľahké, a to aj jednoduchšie ako v poslednej dobe, kedy aj traktory bývalý väzeň nebude veriť. Tieto okolnosti nie sú rušení rozprávača menom rozprávača. Cítil, že je nevyhnutné pre relatívne jednoduché veci, a to sa dostať do práce na učiteľa vidiecke školské matematiky, nájsť miesto k životu. Toto bolo jeho "Prvoradou úlohou a vznesené otázky." V Matryona viedol ho neformálne známosť, predávajúci na železničnú stanicu s mliekom. Iné možnosti nie sú Ukázalo sa, že jediné miesto prázdne mala len starú ženu. Jej meno bolo Matryona. A vzal ich známosť.

dôchodok

A tak išiel v roku 1956, sa krajina veľa zmenila, ale farma život aj naďalej zlá. Mnoho aspektov roľníckeho života post-stalinskej éry nedbalo zapálil Aleksandr Isaeva v príbehu "Matryona". Problém jeho domovníčky moderného čitateľa môže zdať triviálne, ale v prvých rokoch Khrushchev stála pred mnohými dedinčanov rozľahlé krajiny. Kolchozov penzion - žebrácký, vosmidesyatirublevaya (8 rubľov nový post-reformy.) - a to nie je spoliehal žena úprimne ottrudivsheysya život. Pokračovala prípadoch zbieranie nejaké potvrdenie o príjme zosnulého manžela, keď tvárou v tvár s konštantným stupídny necitlivosti a nepriateľské byrokratickú ľahostajnosť, a nakoniec, robil jeho vlastné. Položila dôchodku, a brať do úvahy dodatočné platby za kvartirovanie učiteľ (Ignatyitch menom ktorého príbeh je povedané), že výnosy získané vidieckych štandardy, obrovskej veľkosti - (. Po 1961 18 rubľov), rovnako ako sto osemdesiat rubľov - "zomrieť nie je nutné ".

A auto rašelina ...

rašelina

Áno, tento druh paliva je často používaný na vykurovanie v oblastiach s klímou bažinaté. Zdá sa, že to by malo byť dosť pre každého, ale v tvrdej realite sovietskych päťdesiatych cítil nedostatok všetkého, čo bolo nevyhnutné pre ľudí. Táto situácia je do značnej miery zachovaná počas sovietskej éry. Vysoký Field chleba nie je pečený, produkt sa nepredáva, ale všetci museli ťahať vo vreciach od krajského mesta. Ale navyše dodávať jedlý populáciu, A. I. Solženicyn hovorí o ďalší dôležitý aspekt života na vidieku v "Matryona" príbeh. ohrev kolektívnej záležitosť farma vedenie bolo úplne prenesené na obyvateľa dediny, a oni sa rozhodli sami, a ako by: krádeže rašelinu. Ignat naivne veril, že kamiónu paliva - to je veľa, že to bude stačiť pre celú zimu, ale trikrát v skutočnosti potrebné toľko. Rašelina tiahol na všetky ženy z dediny - s rizikom, že budú chytení, skrýva ukradnuté z predsedu, že teplo vo vašej domácnosti, samozrejme, postarať.

osobné život

Matróny dom vlastnil dostatok raz čierneho piva, ale čas od času a nedostatku mužských rúk, ktorí prišli na starom stave. História objektu siaha ešte pred revolúciou. Pani bol ženatý, žil som tu dlhší čas, porodila šesť detí, z ktorých nikto neprežil. Matróny neter vychovávaný ako svoju vlastnú dcéru, vzal ju z veľkej rodiny brata jej manžela. Tam bol backstory: byť nevestou, keď sa chystala odísť Tadeáša, svojho súčasného "divirya" ale nevyšlo. Zmizol v nemeckom chýba, a nečakala, vzal jeho brata. Thaddeus neskôr objavil, bol veľmi nahnevaný, ale zostal matrona s Jefim.

vlastnícke práva sa stali príčinou konfliktu medzi príbuznými musieť rozhodnúť, akým spôsobom budú zdieľať Matryona. Problémy a argumenty používané budúcich dedičov, spôsobili mnoho rozporov a tajomne viedla k ženskej smrti.

Život a osamelosť

Obec - zvláštny svet, kde sú práva svojich vlastných nepísaných zákonov. Matróny mnohí cítia hlúpo. Nejedná sa o domácnosť, ako bola prijatá takmer vo všetkých. Prenajaté problémy materiálu v pracovnom "Matryona", je znázornené na nedostatok kravy a prasaťa, bez ktorého dedinčania nemôžu obvykle. Kritizoval ju za to, aj keď by sa mohlo zdať, ľudia, ktorí sa o to rád osamelá žena stredného veku žije? Ona sama je úplne pochopiteľné, vysvetľuje dôvod tejto nedbanlivosti. Mlieko jej dáva kozu, s ktorými sa museli obťažovať s krmivom je oveľa menšia (nejedná sa usmieva vyhliadky na kŕmenie pastiera a zdravotný stav je zlý). Živých tvorov v jeho živých myší, šváby chromí mačku jo, z ktorých je veľa - to je celá "Matryona". senilnej osamelosť problém bol, je a bude.

spravodlivosť

Teraz je potrebné pripomenúť názov pôvodnú verziu príbehu. Čo spravodlivého, a prečo je ortodoxná koncept je použiteľný pre väčšinu obyčajného farmárov žijúcich v chudobe, osamelosti a trochu odlišný od mnohých miliónov žien ako ona celého Sovietskeho zväzu? Čo ho odlišuje od ostatných? Niet preto divu, že Aleksandr Isaev chcel volať svoju prácu dobre? Aké sú problémy v príbehu "Matryona" zdvihne?

Skutočnosť, že Marya má dôležitú ľudskú kvalitu. Nikdy odmieta pomáhať druhým, bez toho aby sa rozlišovať medzi "dobré" a "zlé". Prišiel predsedateleva ženu, tá dáma je dôležité, a so sebaistotou požadované (nie je požadované), ísť do práce, "za účelom farmu." Ani pozdraviť len upozorní, že zavádzať nástroje je potrebné vziať. Pacient bol postarší žena a chce, aby sa zdá, aby sa vzdal, ale potom sa nad tým, že v koľko hodín príde. Pokiaľ ide o susedov, potom, a nemusíte žiadať matrona - to je vždy pripravený na využitie, a to ani s ohľadom na to, pre jeho časť prevádzky a odmieta akúkoľvek hmotnú odmenu, aj keď by to v žiadnom prípade nie je na škodu. Ignat nikdy nepočul od svojho odsúdenia niekoho iného pôsobenia, jeho majiteľ nikdy klebety.

smrť matrona

"Problém bývania" notoricky známy je naozaj naša korisť všeobecne dobrými ľuďmi. A diela postáv tiež trpí týmto problémom. V príbehu o Solzhenitsyn "Matryona" staré Tadeáša sa stal hovorcom rušného chamtivosti a nadmernou šetrnosťou. Nemôže sa dočkať, až sa časť dedičstva odkázal, a práve teraz. S budovaním problémy s lesnými: rozšírenie na starenu nepotreboval, chce ju rozobrať a presťahovať sa do neho. Samo o sebe, že túžba nie je nič nie je vyjadrené v poriadku, ale je dôležité poznamenať, že Thaddeus vedel, že matrona nemohol odmietnuť. Otázky položené v príbehu "Matryona" existujú v komunite, bez ohľadu na úroveň príjmov. Lakomosť a náhlenie, v konečnom dôsledku viesť k tragickej nehode. Spojka preťažené sane s stavebného materiálu odrezané na železničnom priecestí, rušňovodič si to nevšimla, a tvárou v tvár s traktorom. Ľudia umierajú, vrátane matrona, ktorí sa ako vždy pomôcť.

Pohreby a pamätníky

Jemná psychológie, irónie a dokonca aj zachmúrený humor prítomný vo rozlúčka scéna s hlavnou postavou príbehu "Matryona". Problémy a ich argumenty sú šifrované v pohrebných nariekanie, kvílenie, rôzne znaky dekódované objasnením ich skutočný motív. Čitateľ nemôže pomôcť stať sa škoda, že cez hrubo tesaného rakvy matróny, ženy počas života dobrý a bezelstný, zamiesť tak sofistikované a intriganskie informačné toky. Existujú však aj ľudia, ktorí milovali zosnulého, plačú úprimne. Thaddeus medzitým obsadené: že naliehavo potrebuje, aby majetok, než to bolo preč, a keď "rieši problém", aby udržal krok brázdu, ktorá, ako sa často stáva, vyplnený takmer veselé hody. To všetko v prvom rade odhaľuje morálne problémy.

V príbehu "Matryona", rovnako ako v ostatných dieloch A. I. Solzhenitsyn, spisovateľ zlúčiť nepríjemnosť pre márnivosti, self-porcie postoj k životu a vieru vo spravodlivý dobrý začiatok.