Prirodzené právo a ľudskú dôstojnosť

Prirodzený zákon - to je jedna z najstarších pojmov, o ktoré "zlomil kopije" politici, právnici a filozofi, a napriek tomu táto otázka zostáva otvorená. Aj keď, ak ste sledovať vývoj tejto teórie, vidíme, že aj napriek odporu nepriateľa, skoro vyhral rozsah medzinárodných právnych vzťahov. Po prvé, je to zaujímavý, pretože siaha až do staroveku, a možno aj skôr, ale vnímaný ako zvláštne doktrína sa stala oveľa neskôr. Napokon, New Age, to sa stalo jedným z dvoch protichodných teórií v oblasti práva.

Kým je zrejmé, že niektoré vlastnosti sú dané človeku od prírody, je naozaj tvorený veľmi skoro v starovekom Grécku, to slúžilo ako ospravedlnenie pre otroctva, pretože aj veľký Aristoteles veril, že určitý druh ľudí, ktorí sú otroci od prírody, a preto, že ostatní, ktorí majú to šťastie, že sa narodí zadarmo, musíte zvládnuť. Staroveké rímske právnici patria ku koncepcii "prirodzeného práva" (alebo ius naturale), avšak jeho definícia nešli ďalej veľmi abstraktné uvažovanie. Vo stredoveku sa spojiť teóriu prirodzených a Božích noriem, a preto sa tento termín začal používať predovšetkým vedci, kanonisté vyvíja normy cirkevné legislatívy, často na základe politických úvah.

Na druhú stranu, v rôznych posvätných alebo mytologických textov alebo mravný maximami vyjadrené v literatúre alebo folklóru, sa postupne vyvinuli určité ideály o tom, čo je pravda, spravodlivosť, rovnosť, a tak ďalej. Aj oni chápať ako akési prirodzeného práva, rovnako ako meradlo toho, ako by mal človek správať a čo to znamená dôstojnosť. Nový čas , ako by katalyzátorom tejto teórie, a vyhlásil, že existujú zjavné veci, títo ľudia od prírody - to je život, sloboda, rovnosť - a vlastnené nimi na skutočnosti narodení. Filozofické myšlienky, stúpajúca chrániť pravdu, predložila Gugo Grotsiem a mnoho mysliteľov osvietenie, a najmä Holbach a Rousseau.

Prirodzený zákon ako princíp bol zaistený v právnych predpisoch, ako je revolučný francúzskej deklarácie z roku 1789 o "posvätným prirodzených práv" alebo amerického vyhlásenie nezávislosti. Hoci to by malo byť upresnené, že francúzski revolucionári, písanie vznešený text neodňateľné slobody a rovnosti žien vylúčené, že neskôr viedla k pohybu hlas žien hnutia. To je veľmi dôležité pre vývoj tejto teórie, pretože aj mnohí z tých, ktorí zdieľajú názor, že určité privilégiá sú neoddeliteľnou súčasťou ľudskej povahy, v praxi, pokiaľ ide o spoločnosti, v ktorej rôzne skupiny ľudí majú opačné záujmy, ktoré sú odôvodnené práve tie zákony ktoré chránia sily vládnucich strán a tried. Preto sa v XIX storočí, kedy bol realizovaný toto pochopenie štruktúry ľudskej spoločnosti, prírodné a koncept pozitívneho práva začala otvorene konfrontovať navzájom.

Obhajujúce prioritné normy a ideály zákonov "prírody", filozofi boli často založené na myšlienke dobra a nie je dobré. Prirodzené právo a to ako v jeho klasickej, tak aj v modernom zmysle je množina takých druhov tovaru, ktoré nemôžu byť znížená na sebe, alebo niektoré ďalšie prvky. Život, dôstojnosť, spoločenskosť, sloboda, a iné také veci, a pravidlá správania, musia byť poskytnuté v zložitom človeku, aby mohol žiť, nie existovať. Človek nemôže byť zanedbávaný z dôvodu iného, takže sa "pracovať" len v súhrne. Nemôžu byť odobraté za trest, alebo sa vzdať žiadnej z nich. Až potom možno dosiahnuť dobré. Pozitívne teória je založená na "prínos", to znamená na myšlienke, že je možné niečo obetovať pre dobro, alebo niečo pre spoločnú šťastie.

Preto je koncept, na ktorom prirodzená práva človeka, to znamená, že doktrína právomocí vzhľadom na to od narodenia. No veľmi mu výsady, že je pre nich nikto povinný a nemusela mi ďakovať. Navyše, ani štát, ani vodca strany alebo skupina ľudí nemôže prijať žiadnu z týchto možností, a to aj v najdemokratickejšie spôsobom. Každý odcudzenie týchto práv môže byť legálne interpretovať len ako porušenie ich vyžaduje využitie. V skutočnosti je zdrojom týchto prírodných síl spočíva v koncepte dôstojnosti je udržiavaná aj Jean-Zhak Russo, pretože práve táto vlastnosť nie je ako taký, ktorý je vlastný ľudí a nikto od druhého, a spoločnou charakteristikou všetkých členov ľudskej rasy, sociálne funkcie.