Predmet a funkcie filozofie

Než sa vrátim k otázke, čo predstavuje predmet filozofie ako vedy, je potrebné pochopiť, že v skutočnosti také veci. Bez tohto porozumenia prístupu k vymedzenie predmetu filozofia je zbytočné, pretože šírka vedeckého záujmu v rámci filozofického poznanie je prakticky neobmedzená. Ďalším dôvodom tohto prístupu je skutočnosť, že predtým, než sa domnievate, objekt, musíte mať jasnú predstavu o objekte vedeckého poznania.

Úlohou každej vedy, vyplýva zo samotného termínu, je vždy objektívny, to znamená, že jeho bytia nie je určená túžbou alebo preferenciu určitého bádateľa - predmet vedeckého poznania. Docela často si môžete nájsť rozsudky, ktoré s ohľadom na šírku oblasti kognitívne filozofie subjektu a objektu sú identické. Takýto prístup by mal uznať neproduktívne, pretože je na základe tejto šírke vedeckého záujmu v tejto vede je rozmazaný, to sa stáva neisté.

Na historických konfliktoch filozofického poznania a myslenia založené na filozofii predmete možno považovať celý objektívna realita, duchovnej a sociálnej reality, v ktorej ľudská bytosť, vrátane človeka samotného.

Na rozdiel od objektu, objekt celej vedy je vždy subjektívne, to znamená, že jej existencia je sprostredkovaná vedeckého záujmu o túto problematiku vedomostí - výskumníkov. Ten rozhodne, aká časť objektu (objektívnej realite) je pre neho vedecký záujem a potom sa v skutočnosti tvoril predmet vedy. S ohľadom na filozofické poznanie, veda predmetom je daná štruktúrou vedy, jej smery, trendy, doktrín a teórií. To, mimochodom, sa objaví jedna z filozofických zákonov filozofie - dialektického vzťahu k predmetu výskumu a štruktúry vedeckých poznatkov. V najjednoduchšom a najvšeobecnejšej podobe objektu a funkcie filozofie môže byť definovaná takto.

Ako jej predmet možno uviesť najvšeobecnejšie zákony genézu foriem existencie materiálu a duchovného sveta, rovnako ako ich obrazy vysvetliteľné, ratsionaliziruemye ľudské vedomie.

Historicky vytvorené filozofické smery spôsobili určitú tematickú oblasť v rámci každého trendu. Napríklad existencialista, od veľkého Heidegger veril, že predmet a funkcie filozofie je poznať význam individuálneho - existencie, čo je skratka sémantického opodstatnenie nielen človek, ako taký, ale aj všetkého okolo nás. Podľa odlišného prístupu k tejto problematike pozitivistov. Dokonca Ogyust Kont tvrdil, že predmet a funkcie filozofie by mala byť vyrobená z potrieb spoločnosti, vysvetliť a formulovať zákony a tendencie ľudskej existencie. To je predurčený k tomu, že Comte nepovažujú za jediný zakladateľ filozofickej školy pozitivizmu, ale aj zakladateľ sociológie vedy. Ale vzhľadom k tomu Karl Popper pozitivistickej definíciu toho, čo je predmetom a funkcie filozofie, výrazne zmenili. Tu vidíme, že prechod na analýzu vedeckého obrazu sveta, je tam vyrobené a hlavné metodologické kritériá tejto analýzy - princíp overiteľnosti vedomostí je doplnený princíp falzifikácia.

Na základe vzájomnej závislosti, ktorá spája koncepciu objektu, štruktúry a funkcie filozofie, za účelom zistenia jej funkcia môže byť iba v najširšom forme. Typicky, medzi ne patria:

• metodická, to znamená, že filozofia sa vyvíja znalosti strojov a poskytuje univerzálne metódy pre použitie v rôznych oblastiach ľudskej činnosti;
• všeobecné vedecké spočíva v tom, že je v rámci filozofického poznania sú základné teórie a kategóriami používanými v poznaní;
• sociálne funkcie zahŕňa posúdenie spoločnosti v rámci filozofického poznania ako jediné celistvosti;
• právne a regulačné, spočíva v tom, že sa jedná o filozofii vyvíja kritériá pre hodnotenie činnosti v rôznych oblastiach ľudskej existencie;
• svetonázor, hovorí samo za seba, zaisťuje tvorbu spôsobov myslenia a správania len na základe teoretických smerov a zákonov.

Je potrebné poznamenať, že podľa zoznamu nemožno obmedziť zoznam funkcií vykonávaných filozofiu nášho života. Môžu byť rozdelená, a to je možné formulovať nové, nemenej dôležitá, ale sprostredkovaný historického procesu.

Filozofia vedy, jej predmet a funkcie priamo určiť štruktúru filozofického poznania, čo je tiež nie dogma a je neustále rozširuje s akumuláciou verejných nových vedeckých poznatkoch. Okrem toho, vývoj filozofie, sprevádzané stabilným posunu v zameraní vedeckého záujmu k niektorým problémom, a tak môžeme pozorovať tento jav vystupuje do popredia rôznych filozofických otázok v rôznych časoch. Tento jav je tiež priamy vplyv na obsah rade otázok, ktoré sú predmetom filozofie ako veda.