Plán na analýzu básne (stupeň 9) v literatúre: príklady

Účelom analýzy básne "Prorok" Alexandra Puškina je ukázať zmenu mladistvého frivolného celosvetového pohľadu básnika vo svetle jeho známeho s ľuďmi, ktorí hlboko veria a dôkladne poznali Písma - masoni P. Ya. Chaadayev a P. A. Vyazemsky.

Lyceum obdobie

Vznikol v spisoch francúzskeho osvietenstva, v rodine, kde sa náboženstvo liečilo chladom, mladý muž, skôr teenager, vo veku 14 rokov napísal prvú skoro antireligiálnu báseň "Monk". Tak či onak, sa s úsmevom na náboženstve ušklíbi a nepochopí ho za najvyššie dosiahnutie ľudského ducha. Nevie, ako rozdeliť tieto tri pojmy - Boh ako Stvoriteľ a Stvoriteľ všetkého, náboženstvo ako doktrína a systém dogiem, cirkev, ktorá zotročuje osobu v prísnom dodržiavaní čisto vonkajších obradov.

Zoznámenie sa s P. Y. Chaadayevom

Stalo sa to v roku 1816. Do tejto doby bol Pyotr Jakovlevič členom zednárskeho tábora na dva roky a nazýval sa "kresťanským filozofom". Cieľom slobodomurárov, či už krátko a jednoducho, bolo premeniť svet, jeho pohyb zo stagnácie na pokrok. Puškin považoval svojho priateľa za jedného z najinteligentnejších ľudí tejto doby. Chaadaev venoval veľa diel v dielach Alexandera Puškina. Pokrytie svetového pohľadu na Petra Chaadayeva je zahrnuté v pláne na analýzu básne (9. ročník). Príklady: porovnal spôsoby rozvoja Ruska a Európy, neustále premýšľal nad tým, prečo sa Európa presadila a Rusko "zmrazilo".

Zoznámenie sa s P. A. Vyazemskym

Petr Andreevich bol tiež Mason a prirodzene sledoval rovnaké ciele ako Peter Chaadayev. Zaviedli svojho priateľa do Starého zákona a ovplyvnili jeho postoj. Zobrazenie duchovného vývoja musí vstúpiť do plánu na analýzu básne (9. ročníka) v literatúre: znalosť "knihy Izaiáša" od Puškina v roku 1826 a pochopenie toho, čo je prorok.

Odkaz na Mikhailovskoye

V roku 1826 bol Puškin v exile v Mikhailovsku. On odišiel do AP Osipova v Trigorskoye, ktorý mal rozsiahlu zednárenskú knižnicu a prehĺbil znalosti Písma: Zednáři boli ľudia hlboko veriaci a dobre čitateľní. V roku 1826 napísal báseň "Proroka", ktorá ostane ostrá proti všetkému, čo bude vychádzať z pera básnika v tomto roku: niekoľko odkazov priateľom, rozlúčka s láskou, ktorá bola kedysi bolestivá, krátka sebaanalýza na 9 líniách , Tiež by mal vstúpiť do samostatného bodu v pláne na analýzu básne (9. trieda) v literatúre.

Analýza stanzas

Každý text by mal byť umiestnený pred každým študentom. Každá stanza by mala byť analyzovaná bez toho, aby sa nič nestalo, vysvetľujúc slová, ktoré sú pre moderného študenta nepochopiteľné, napríklad "prst", "úst", "zenit" a ďalšie.

Takže začiatok

Spočívajúci priamo na kapitole 6, verš 1 Izaiáša, najvýraznejšom biblickom prorokovi, Puškin píše ako, prečo a prečo sa človek môže stať prorokom a ako sa odlišuje od ľudí, ktorí sa rozmáhajú v každodennom živote.

Čo vidí Pán, pretože stratil nádej, že to ľudia počujú? Hriechy a bezprávie, zničené vojnou mesta a krajiny, ruky ľudí, zafarbené krvou. Takýto ľud mu prináša obete. Ale Boh odmieta krv býkov a baránkov, sladké kadidlo a sviatky. Kto bude poslom horkej vôle Boha?

Je tam človek, ktorý ide do púšte, pretože na duši má nevyvrátiteľnú tmu a iba on len neurčito dúfa, že jeho Stvoriteľ ho osvieti: zapáli svetlo v jeho duši.

Po prvé, budúci prorok nie je spokojný s duchovnou prázdnotou, ktorá ho obklopuje, snahou o zlato, "slepými, hluchými" ľuďmi, pre ktorých je už dobré, ak je obed a večera. Celkovo dav nepotrebuje nič iné. A Izaiáš sa chce zbaviť, očistiť. Ale kde a ako? Tam, kde nie je nikto, do púšte. A s dušou plnou horkosti a melanchólie, sotva, bez sily, človek odišiel, ktorý odmietol svet, všetko sám. Tam, kde sa sťahuje sám, nezná sám seba, nerozoberá cesty a napokon padne bez moci. Tak začína analýza básne. Trieda plánu 9 ešte nemôže zostaviť nezávisle, ale vo všeobecnosti sú body jasné.

jav

Na vidličku posiela Pán človeka impozantné znamenie: jeho najbližší, žiarivý oheň a anjel spálený láskou k Bohu: šesť krídlové sérapie. Dve krídla pokrýva nohy, dve - jeho ruky, lietajú na dvoch. Takto pokračuje plán na analýzu básne (trieda 9) v literatúre.

Čo robí seraph

V tichom tichu sa ticho anjel ľahko a bezbolestne dotýka žiakov (žiak je žiak) človeka, až do úplného dna, až do hĺbky zmeny svojho videnia sveta, takže jeho oči nebudú nikdy zatvorené. Stali sa ako vták bez veku.

Ale to nestačí, anjel sa dotkol uší - a o zázraku! Všetko, ako prvýkrát v mojom živote, a hneď ten človek počul. Jednalo sa o mimoriadne zvuky, vôbec nie z našej každodennej rutiny, kde štekajú vtáky a štekajú psy, kde predajcovia a kupujúci vyjednávajú na trhoch, kde sa počujú nadávky a hádky. Počul, čo nám nie je dané - hudba a harmónia nebies, špliechanie rýb v oceánoch, rast (vegetácia je rast) pšenice na poli, pohyb šťavy vo viniči. A už počuje a vidí všetko, čo existuje v jeho obrovských možnostiach, ktoré ľudia nemôžu merať a nemajú pocit. Takto sa analýza básne (trieda 9) deje v literatúre. Potom pokračovali testy. Namiesto zlovestného jazyka si Serafím v ústach proroka udeľuje hada. Staroveci si mysleli, že had má múdre a vedel tajomstvo nesmrteľnosti: zmena pokožky, narodenie sa zakaždým - ľudia nie sú daní. A hadí jazyk proroka vysloví múdre, výrečné a pravdivé slová.

Ešte desivejšie pokračuje v pôsobení séropimu - rozprestiera jeho hruď a vytiahne trápajúce sa plaché srdce a namiesto toho prináša horiace oheň z uhlia. Nepríjemný oheň nenechá človeka upokojiť, uzdravuje pokojne a pohodlne.

Čo sa stalo ďalej

Seraphim odišiel do dôchodku. Mŕtvola zostala v púšti. Len Boh vzkriesil človeka z mŕtvych a povolal ho k tomu, aby splnil svoju vôľu. Úlohou proroka je vidieť a počuť všetko, čo ľudia nemôžu vidieť vo svojom ruchu a každodenných starostiach. Prorok im musí priniesť tmavé, čo sa deje teraz, znie ako alarm, horí s plameňom. Prostredníctvom ústa proroka bude Stvoriteľ hovoriť. Toto je analýza básne. Trieda plánu 9 už vie pochopiť - básnické vysvetlenie plánu Pána.

Čo sa stane s prorokom?

To nie je výslovne uvedené v básni, ale musíme vedieť, že pri priamej výpovedi budú výčitky: štrajky s kameňmi a palicami sú stále tou najmenšou vecou, ktorú prorok vydržia. Úloha je nastavená - prebudiť, vytiahnuť zo stagnácie a hriechy davu. A je to strašidelné. Dav sa môže vzbúriť a zlomiť proroka od seba, keď hovorí: "Odstráňte svoje zlé skutky, vaše hriechy sú ťažké a červené ako krv, zastavte a ja vám odpustím, ako budem snežiť." Je to jednoduchšie než dav, aby zastavil prepadajúceho sudcu, ktorý nechráni siroty a záležitosti vdovy ho nedosahujú; Je jednoduchšie poslať kráľa, ktorý zabudol na svoju povinnosť, takže jeho mesto je mesto pravdy. Takže logicky by mala byť práca Proroka. Toto je analýza básne podľa Pushkin podľa plánu. 9. trieda by mala reprezentovať reakciu ľudí na pravdu. Po komunikácii so Stvoriteľom Proroka je jasné, že má len jednu cestu: bez strachu a pochybností hovoriť so všetkými tvárou v tvár trpkej pravdy. A nech sa jej to nepáči - nie je to krása, ktorá je pre každého dobrá, nech nechá cár a ľudia ju nenávidia. Prorok je pripravený ísť k mučeníctvu: je si istý, že tak vládca, ako aj tí, ktorí sa stali obeťami, sa dostanú do svojich zmyslov, vzdajú sa krvi a hriechov a spomínajú na plány Božie.

Toto je plán na analýzu básne (stupeň 9) v literatúre. Puškin nedáva nejednoznačnú interpretáciu transformácie človeka na proroka, ktorý môže priamo povedať všetkým: "Duch Pánov je na mne, nech sa nemám báť kráľa!". Lebo prorok nie je nečistý, ale ten, kto vidí a počuje prítomnosť skrze všetky aj naraz a vysiela o ňom. Prorok je vyvolený z Boha na zemi.