Maria Boguslavka - hlavnou postavou rady ukrajinskej ľudovej. ukrajinská literatúra

Duma - lyrickú-epické dielo ukrajinského folklóru o udalostiach v živote kozákov XVI-XVIII storočia. Vystupovali so sprievodom recitatív Bandura, lýra alebo Kobza putovanie spevákmi. Tento žáner je čisto ukrajinská ľudová slovesnosť. Podľa ich rozprávania a štýl sú blízko slave plaču.

Z úst ľudí na stránke zbierok

Lyrickej a epické dielo XVI storočia neprežili do našej doby, tam je zmienka o jeho existencii v niektorých zdrojov. Skutočnosť, že text piesne prešiel od úst k ústam a začal písať je len v XVII storočí. Samozrejme, že to bolo desiatky verzií toho istého myslenia, pretože každý umelec sám upravil text, niečo pridávanie a odoberanie niečo. Vďaka týmto zberateľom ľudového umenia, ako Nicholas Tsertelev, Panteleimon Kulish, Nicholas Maksimov, Ambrose Metlinsky Ismael Sreznevsky, náš čas nadišiel, aby niekoľko stoviek myšlienky v rôznych výkladov.

Medzi nimi, "Mária Boguslavka," najprv zaznamenané v 50-tych rokoch minulého storočia v provincii Charkove s ústami Kobzar Rigorenka Krasnokutská z dediny. niekoľko desiatok variantov tejto piesne boli zhromaždené do 30-tych rokov 20. storočia. Ale hlavné je ten text, ktorý bol uverejnený po prvýkrát v časti "Poznámky k južnej Rus" Panteleimon Kulish.

Je vyšetrovaný nespočetnekrát. Dokonca aj Taras Ševčenko vydával to v jeho "Primer pre južnú ruskej školy." Dej tiež inšpiroval Michael Staritskogo písať drámu a skladateľ Alexander Sveshnikov - vytvorenie baletu.

"Maria Boguslavka": autor

Ak poviete, že to tak nie je, potom je to zle. Áno, to nie je známe, kto najprv razil slová a znelo pôvodného textu, takže niekto nemôže zaradiť do jednej autorstvo. V tomto prípade sa predpokladá, že sú - výsledok kolektívnej práce. A je to pravda. Duma, rovnako ako akékoľvek iné práce folklóru, odovzdávané ústne. To znamená, že v prípade, že idea skladby bolo cudzie národnej sebavedomie, nebolo by sa uchytili a nie je perepevali znovu a znovu. Každý Kobzar (zvyčajne boli nositeľmi ľudových piesní) pridal jeho príspevok k textu, ľahko ju mení. Takže si myslím, "Mária Boguslavka", rovnako ako všetci ostatní - to je skutočne výsledkom celej etnickej skupiny.

Motív a nápad

Táto myšlienka je právom považovaný za klenot národného eposu. Téma, ktoré prináša túto pieseň, - opis boja ukrajinského ľudu proti Turkom, zostať dlho kozákov do nepriateľského zajatia a pomôcť, čo by urobilo jeho krajanov dievča Maroussia. Myšlienka práca je odsúdenie zotročovanie a utrpenie vydržal Ukrajinci, a vo vyhlásení viery v lepší život. Národná vedomie chcel povedať súčasníkom a budúcim generáciám prostredníctvom myslenia nasledujúce myšlienkou: bez ohľadu na to, koľko bolesti a poníženia zažil, sloboda je možné vďaka odvážne a odvážne činy.

Akási poetické formy (verbálne rým, opakovanie viet), presná konštrukcia pozemku, slovný popis povahy udalostí, silné lyriky, prenikanie do vnútorného sveta postáv - to všetko sú typické príznaky text-epos tkvejúcich v tejto piesni o Marusya Bogulavku.

zloženie

Úvod: príbeh z kozákov sú v zajatí v tureckom Khan.

Hlavná časť sľubu Maroussi Boguslavka uvoľnenie krajanmi.

Končí dievča zadržiava slovo, ale ona odmietne spustiť s kozákov vo vlasti.

príbeh

Duma začína tým, že poznamená, že 700 kozáci dlhých 30 rokov chradne vo väzení, a nevidel biele svetlo. Príde k nim Maria Boguslavka a pýta sa ich, či vedia, čo zajtra sviatok na Ukrajine. Samozrejme, že nemôžu vedieť, a ona im povie, že je to Veľká noc. Kozáci začať Marusya prekliatie, pretože to vzbudzuje svoje srdce, ale ona žiada ho, že tak neurobí, pretože svoje sľuby, aby sa uvoľnil v predvečer sviatku. Jej manžel, turecký Khan, keď ide do mešity, ruky dáva kľúče k väzenia. Maroussia, ako bolo sľúbené, zariadi uniknúť kozáci. V lúčenie, a požiadal ich, aby prišli do mesta Bohuslav, povedal jej otec, ktorý nemal zbierať peniaze na nákup, pretože to je "poturchilas, pobusurmenilas". Končí ukrajinského Národná rada prosí Boha za oslobodenie všetkých otrokov.

Obraz hlavného hrdinu

Prezradil, nie raz, ale postupne, v priebehu príbehu. Marussia - jednoduchý otrok, ktorý bol zajatý, kde sa stala žena, konkubína tureckého Khan. Spomína na svoju minulosť ako sám seba nazýva "kňazská dcéra", ktorá je dcérou kňaza. Maria Boguslavka úprimný a ušľachtilý, ona otvorene povie kozákov o svojich zámeroch ich uvoľnenie a o tom, prečo necíti byť oprávnený znovu vkročiť na ich pozemkoch.

Tragédia svojho postavenia, že aj mať príležitosť k úteku, ona to nebude páčiť. Bola znechutený svedomie, pretože po mnoho rokov v zajatí sa stala moslimkou, keď jej otec bol kňaz. Maria Boguslavka ona vysvetľuje, že "pobusurmenilas pre luxusné turečtine dobrotami nehode." Ale sympatie rozprávač na bokeh hrdinky, a on sa snaží, aby ju odsúdiť, ale vyvolať sympatie.

historický základ

Skutočná fakty o existencii skutočného Maroussi Boguslavka nie. Je pravdepodobné, kolektívne image. Počas rokov tureckého útlaku mnohých dievčat boli vzaté do zajatia, a niektorí dokonca podarilo dosiahnuť vplyvnú pozíciu v cudzej krajine. Aspoň jeden taký známy - Nastya Lisovskaya, sa stala manželkou sultána Suleiman. A v záujme svojich krajanov sú dievčatá riskovali svoje životy.

Tieto originálne diela sú myšlienky o Marusya Boguslavka, sa zaslúžila svetovej literatúry.