Duchovné aktivity ROC a spoločnosti

Nedávno, nie vďaka, ale skôr v rozpore s vývojom masovej kultúry, sme svedkami fenoménu, v ktorom čoraz viac ľudí čoraz viac priťahuje tradičné duchovné aktivity. Ruská pravoslávna cirkev v súčasnej fáze zodpovedá tradičnému konceptu ortodoxnej misijnej činnosti. Hlavnou myšlienkou je kázanie evanjelia po celom svete, ktoré pozýva ľudí, aby počuli Boha svojimi nesmrteľnými dušami. Inými slovami, obsah duchovnej činnosti Cirkvi sa obmedzuje na prijatie všetkých evanjelií zo strany farníkov. Lebo iba týmto spôsobom je človek daný prítomnosťou Boha. Potom by mala existovať spiritualizácia celej spoločnosti, pre ktorú sa vrátený Boh do duše stane "chlieb života".

Ak sa obrátime na pôvod, táto misia bola pôvodne prevzatá priamo apoštolmi, a preto sa tiež nazýva apoštolskou misiou . Jeho zdrojom je Najsvätejšia Trojica. Realizuje sa prostredníctvom posolstva Boha Otca na jeho jednorodeného syna Ježiša Krista a posielanie požehnania apoštolom.

Kázanie Cirkvi, ako modlitba, by nemalo prestať "až do konca veku." Takže duchovná činnosť ROC je regulovaná z hľadiska jej realizácie. Táto eschatologická povaha úzko spája duchovnú činnosť Cirkvi so svetom, dôsledné a neochvejné posväcovanie a obnova okolitého makrokozmu vrátane človeka ("The Field is the World"). V tomto prípade je oblasť misionára reprezentovaná priestorom svetlo-tieňového boja. Toto pole nie je hladké, ideálne. Naopak, sú zakopané kúsky - synovia Zla.

Na prelome tretieho tisícročia boli milióny ľudí oslobodené od ohniskov bezbožnej ideológie. Pred ROC po prvýkrát za 800 rokov existencie vznikla potreba univerzálnej kázne v takom rozsahu. Táto paradoxná situácia môže byť interpretovaná ako druhá kresťanizácia. Cirkev zároveň vcelku vníma národné kultúry, ich diela, ktoré nie sú v rozpore s Vierou a transformujú ich svätosťou do prostriedku spásy. V tejto súvislosti je dôležité porovnať kazateľa so sejačkou, odlievať zrno viery a roztrhnúť kúsok.

Späť v roku 1918, st .. Tikhon napísal Konštantínopolskému patriarchovi Hermanovi V o zasiatí nepriateľstva v srdciach ruského ľudu, o zapálení v srdciach ľudí duchom závisti a hrdosti, o výsadbe bezbožných myšlienok o nehospodárnom usporiadaní života v nich.

Spomeňme si na jedno z tých zlých: "Tavenie." Takže nie je jeho úlohou obrátiť Boží svet na konglomeráciu zničených ľudí duchovne zbavených cieľa života? "Zmysluplné" monológovia politikov, ktorí nevyriešia problémy, prázdne monolingové monológy jednodňových "hviezd" môžu len zmätok spoločného človeka a v dôsledku toho zbaviť spoločnosť správnu dynamiku. Alebo pôvab, dezorientovanie pre životné účely mládeže, hádzanie im lesklé sukne namiesto skutočných hodnôt. Koniec koncov, všetko toto je zaplatené a nútene zavedené do nášho vedomia!

Aké formy duchovnej činnosti poznáme? Nepochybne je hlavná forma spojená s náboženstvom. Poslaním zvereným Ruskej pravoslávnej cirkvi je podporovať rýchlu aktiváciu procesov zjednotenia spoločnosti, jej duchovné a morálne očisťovanie prostredníctvom svedectva o pravde. Pozornosť sa zameriava na kresťanizáciu národných kultúr, na iniciovanie sociálnych reforiem na ochranu sociálne nechráneného obyvateľstva.
Ďalšou formou duchovného života je činnosť tvorivých ľudí pracujúcich v oblasti kultúry a ich tvorivosti. Osobitná forma spirituality je duchovný prístup k povolaniu, ktoré pomáha ľuďom. Myslieť, že ľudia podvedome odhodia odtrhnutú vetvu spirituality a hľadajú konštruktívne.

Skutočným paradoxom dnešnej duchovnej modernej spoločnosti je, že dospelí uznali kresťanské základy Rusu, náboženské znaky národnej kultúry, ale nie sú farníci. Bolo to tak v minulých storočiach? Duchovná činnosť cirkvi je presne zameraná na obnovenie tejto kontinuity, obnovenie duchovnej a duchovnej integrity farníkov.

V budúcnosti by sa duchovné aktivity všetkých ľudí mali stať nevyhnutným pravidlom existencie spoločnosti. Rusko sa vráti k základom svojej spirituality. Pripomeňme si volanie sv. Peter k Bohu s požiadavkou dať príležitosť pristupovať k Stvoriteľovi na vode. Ako by mala byť táto alegoria pochopená? Evanjelium je napísané nielen pre nás, ale pre nás. Je nám to dané nielen pre nečinné čítanie, ale pre pochopenie, že pre nás kresťania, ktorí prijali svoju dušu ako Boha, budú mať spolu s vierou veľkú moc tvoriť a uzdravovať. Pripomeňme si z evanjelia o Božom znamení slová, že tí, ktorí veria, dostanú všetko, čo žiadajú v modlitbe.