Čím vyššia a nižší dopyt. Aké spoločenské role robiť nižšiu ľudské potreby?

Potreba je stav potrieb tela, ktorá sa prejavuje u jedinca v závislosti na objektívnych podmienok existencie a rozvoja.

požiadavky na klasifikáciu

Veda o psychológiu predpokladá špecifikovať nižšej a vyššej potreby poradí. V tomto prípade je povaha ľudských potrieb je taká, že vzhľad druhej kategórie, ako pravidlo, nemôže byť prepustený ako prvý.

Tak napríklad BF Šrot pôsobia dve skupiny potrieb:

• basic,
• Deriváty.

Prvá skupina zamerala na materiálnych podmienkach a životných prostriedkov, ako aj poznanie, komunikácie a voľnočasové aktivity. Požiadavky na deriváty spadajú do informácií, morálne, estetické a ďalšie.

Na druhej strane, VG Aseev rozlišovať potreby vyššieho rádu sú nasledujúce typy:

• práce,
• tvorivé
• komunikácie (vrátane potreby príslušnosti)
• estetický,
• morálne,
• kognitívne.

Teória motivácie Maslow

Najviac dobre známy v Psychological Science je považovaný za hierarchia potrieb americký psychológ Abraham Maslow (tj. N. Maslowova hierarchia, 1954). Autor uvádza päť hlavných etáp - vyššie a nižšie potrebu:

• fyziologické (jedlo, spánok, atď.),
• Potreba bezpečnosti,
• potreba lásky a spolupatričnosti,
• potreba uznanie a rešpekt,
• potreba sebavyjadrenia.

Tiež, v niektorých prameňoch, táto hierarchia je zastúpená vo viac podrobnejšie podobe: medzi 4. a 5. etapy vyniknúť aj kognitívne a estetické požiadavky.

Primárne, nižšia ľudské potreby, sú už viditeľné pri narodení. Vyššia tvoril postupne, ako uspokojenie základných, v priebehu vývoja individuálnej osobnosti. Maslow veril, že štruktúra a postup potrieb formácie nie sú závislé na kultúrnych podmienkach vývoja.

Úloha nižších potrieb v spoločnosti

Ak kultúrne rozdiely, podľa Maslow, nemajú vplyv na poradie tvorby ľudských potrieb, niečo o špecifikách utváranie seba, takže nemôžeme povedať potrebám. Nejde len o vyššie požiadavky, ale aj nižšia taky. Aká je sociálna rola nesú nižšia požiadavka?

Neuspokojená potreba stimuluje činnosť jednotlivca a prinútil ho hľadať príležitosti k jeho spokojnosti. Takže, ak človek má hlad, bude sa jednať dostať jedlo (fyziologické potreby). Napríklad, ísť do obchodu s potravinami, alebo ísť do kaviarne, reštaurácie a tak ďalej. D. Ako to ovplyvní vývoj spoločnosti? Výberom niektoré potraviny, individuálne čím sa zvyšuje dopyt po nich na verejnom trhu. Ak budeme násobiť túto činnosť podľa počtu jedincov v spoločnosti, ktorí sú potenciálnymi konzumentmi potravín, dostaneme plnú úroveň dopytu.

Tak odpovede na otázku o tom, čo je úloha sociálnej nižšieho dopytu, musíme poznamenať, predovšetkým sociálno-ekonomické funkcie. To môže byť vykonaná v rámci ostatných základných ľudských potrieb - totiž zabezpečenie. Napríklad pri platbe za liečbu alebo pri uvádzaní poistenia.

Na druhej strane, vedenej potrebou bezpečnosti, osoba môže urobiť rozhodnutie v prospech určitého kandidáta v politických voľbách. Napríklad v prípade, že kandidát sľubuje určité výhody pre určité kategórie občanov, alebo plánuje vyčleniť ďalšie finančné prostriedky na boj proti trestnej činnosti a tak ďalej .. V tomto prípade, s ohľadom na otázku, aké spoločenské role robiť nižší dopyt, môžeme hovoriť o sociálnych a politických funkcií a t. d.

"Kultúrna" potreby transformácie

Na druhej strane, britský antropológ B. Malinowski formuluje myšlienku, že vyvinula spoločnosť vytvára "kultúrne" odpovede na biologické potreby jednotlivca. Aké spoločenské role robiť nižší dopyt, podľa tejto teórie? Ako hlavnou hnacou silou ľudskej činnosti, ale súčasne stávajú zdrojom sociálneho rozvoja.

Malinowski rozlišuje t. N. inštrumentálne kultúrne zariadenia (imperatívy), ktoré sú definované ( "kultúrne") aktivít: výučba, právo, vývoj, láska, atď. Všetci sú nejako stať zdrojom realizáciu biologických potrieb v spoločnosti .. Významnú úlohu v tomto prípade vzhľadom na spoločenské inštitúciám - ako je rodina, vzdelanie, sociálnej kontroly, ekonómiu, systém viery, a iní.

Americký antropológ rozvíja myšlienku, že každý jednotlivec môže musieť prebiehať v spoločnosti prostredníctvom konkrétnej kultúrnej transformácie. Zdrojom tohto procesu sú tradície.

To znamená, že kultúra, podľa Malinowski teórie chová ako skutočný a duchovný systému s cieľom zabezpečiť jeho existenciu a jednotlivec môže prispieť na uspokojenie svojich biologických potrieb. Na druhej strane je kultúra sama o sebe dôsledkom vplyve týchto požiadaviek na rozvoj jedinca. V súlade s tým, s odkazom na oznámenie biologických potrieb a kultúry, slávime obojstranný povahu procesu.