Ako je v knihe "Vojna a pokoj" známy jednoduchý človek?

Pozrime sa, ako ľudia vykreslili román Lea Tolstého v knihe Vojna a pokoj. Autor dokončil prácu na svojej práci v roku 1867. Keď o ňom hovoril, priznal, že miloval vo svojom románe "myšlienka ľudí".

Svet roľníkov v diele

Ľudia v románe "Vojna a pokoj" sú veľmi zastúpení. Sedlák je podrobne popísaný autorom. Podľa obrazu Tolstého je svet roľníkov sebestačný a harmonický. Spisovateľ si nemyslel, že jeho zástupcovia potrebujú intelektuálny vplyv. Hrdinovia - šľachtici si nemyslia, že je potrebné "rozvíjať" roľníkov. Naopak, práve oni sa často nachádzajú bližšie k pochopeniu zmyslu života. Lev Nikolajevič zobrazuje komplexný duchovný svet predstaviteľov šľachty a bezstarostnej spirituality ruského roľníka ako rôzne, ale zároveň vzájomne sa dopĺňajúce princípy existencie našej krajiny. Schopnosť nadviazať kontakt s ľuďmi je ukazovateľom morálneho zdravia šľachticov v románe.

Krehkosť hraníc medzi majetkami

Tolstoj opakovane zdôrazňuje nestabilitu hraníc medzi majetkami. Človek, generál ich robí "transparentnými". Ľudia v románe "Vojna a mier" často konvergujú a komunikujú s hornými vrstvami spoločnosti. Napríklad Danilo je plný "pohŕdania všetkým" a "nezávislosti". Ten lovec si dovoľuje prezrieť sa nad pánom Nicholasom Rostovom "opovržlivo". To však nebolo urážlivé pre Nicholasa. Pochopil, že mu tento človek stále patrí. Každý je počas lovu rovnaký, všetci podliehajú jednorázovému poriadku. Iba v horúcom love Danilo môže Ilya Andreevich, ktorý zmeškal vlka, preklial, dokonca napadol s arapanom. Takéto správanie poddaných za bežných podmienok je nemožné, pokiaľ ide o kapitána.

Dajme ďalší príklad toho, ako šľachta a ľudia spolupracujú v románovej vojne a mieri. Dôležitou etapou v duchovnom živote jedného z protagonistov, Pierra Bezukhov, bolo stretnutie v kasárňach pre väzňov s Platonom Karátajevom. Strata viery v živote mu bola vrátená práve týmto vojakom-roľníkom. Hlavným morálnym kritériom v epilogu románu sa stáva pre Pierra možný postoj k jeho dielu Karátajev. A on uzatvára, že pravdepodobne nerozumie jeho spoločenským aktivitám, ale určite by schválil rodinný život, pretože vo všetkom miloval "dobrotu".

Obraz vidieckeho povstania

Téma ľudí v románe "Vojna a pokoj" je rôznorodá. Tolstoj, vykresľujúci povstanie roľníkov Bogucharov, vyjadril svoj vlastný postoj k konzervatívnym vrstvám patriarchálno-komunálneho sveta, zvyknutý odolávať akýmkoľvek zmenám. V Bogucharove je spontánnosť života ľudí oveľa zreteľnejšia ako v iných lokalitách, pretože tam bolo len veľmi málo vlastníkov, gramotných a nádvorí. Malá uzavretá komunita tu žije sedliakov. Sú skutočne izolované z celého sveta. Sedliaci sa bez zjavného dôvodu náhle začnú pohybovať určitým smerom, podriaďujúc sa nepochopiteľným zákonom bytia. Tolstoj zdôrazňuje, že v živote roľníkov z Bogucharova boli tajomné toky života ruského ľudu silnejšie a výraznejšie ako v iných lokalitách, ktorých význam a dôvody sú pre súčasníkov nevysvetliteľné. Prostredníctvom obrazu povstania sa otvorí téma nového ľudu v románe "Vojna a pokoj".

Dôvod revolúcie

Všeobecná nálada, prvok povstania sa úplne podriaďuje každému roľníkovi. Všeobecný impulz bol zachytený aj vedúcim Dronom. Zlyhanie skončilo majstra chleba princeznej Márie, aby sa rozdelil medzi roľníkov. Iba "nerozumná živočíšna zlosť" Rostova, jeho "nerozumný čin" by mohol zničiť tento pobúrený dav. Hrubá sila roľníkov sa nepochybne poslúchla, vyznávajúc, že "hlúposťou" sa vzbúrili. Lev Nikolajevič v diele ukázal nielen vonkajšie príčiny povstania ("vzťahy s francúzskymi" a fámy o "vôli", ktorú páni zbavili). Skrytým hlbokým spoločensko-historickým dôvodom tejto udalosti bola vnútorná "sila", ktorá sa postupne nahromadila a ako láva unikla z vriacej sopky. Preto sa obyčajní ľudia vzbúrili v románe Vojna a pokoj.

Obraz Tikhona Shcherbatyho

Obraz Tikhona Shcherbaty je dôležitým detailom fresky o ľudovej vojne, ktorú Tolstoj vytvoril. Tikhon napadol Francúzov len z celej dediny. Pripojil sa z vlastnej iniciatívy k "strane" Denisovovi a stal sa v ňom čoskoro jedným z najpotrebnejších ľudí, preukazujúc veľké schopnosti a hľadanie bojových partizánov. Prostredníctvom svojho obrazu je tiež analyzovaný spoločný ľud v románe "Vojna a pokoj".

Tikhon v partizánskom oddelení obsadil zvláštne miesto. Robil všetku čiernu prácu, bol najodvážnejšou a najužitočnejšou osobou. Tikhon navyše hral úlohu šaša a ochotne podľahol tejto hodnosti. Vo svojom správaní a vzhľade spisovateľ nabral rysy svätého blázna. Shcherbatogo mal tvár, vrások a kiahne s úzkými malými očami.

Tikhonov postoj k vražde Francúzov

Tikhon je chladnokrvný, nemilosrdný bojovník. Poslúchol, zabíjal francúzsky, len inštinkt vyhladzovania nepriateľa a zaobchádza s nimi prakticky ako neživé predmety. Tikhon sa podobá na jeho krutého dravec. Autor ju náhodou neporovnáva s vlkom: Scherbaty ovládal sekeru ako vlk so svojimi zubami.

Obraz Platóna Karátaeva

Jedným z kľúčových snímok diela je obraz Platóna Karátaeva. Je obzvlášť dôležitý pri odhalení témy: "Ľudia v románe" Vojna a pokoj ". Je nemožné napísať esej o tejto téme bez uvedenia tejto postavy. Tento roľník, ktorý bol oddelený od bežného spôsobu života a umiestnený do nových podmienok (francúzske zajatie, armáda) , V ktorom sa jeho duchovnosť prejavila zvlášť živo, hrdina žije v harmónii s celým svetom, zaobchádza láskavo so všetkými ľuďmi. Platón hlboko cíti život, priamo a živo vníma ľudí. Podľa obrazu Tolstého Karatajeva - príklad "prirodzeného" človeka, ktorý sa vynoril z ľudí Ale stelesnenie ľudskej morálky je v mnohých ohľadoch inštinktívne.

Tento hrdina, ktorý personifikuje ruského ľudu v románe "Vojna a pokoj", sa v práci prejavuje hlavne vďaka jeho vnímaniu Bezuhovova. Pierre poznamenáva, že samotná prítomnosť tohto muža v kasárňach vytvorila pocit útulku pre väzňov. Bezuhová sa zaujímala o to, ako si Platón vzal topánky a usporiadal sa do svojho kúta, pretože v tomto bolo cítiť niečo "okrúhle", "utišujúce" a "príjemné".

Karateev vyzeral veľmi mladý, aj keď mal viac ako 50 rokov. Zdá sa, že je zdravý a fyzicky silný. Obzvlášť "mladý" výraz Platónovej tváre , ktorý mal formu "mládeže" a "nevinnosti", bol uvrhnutý do očí. Karataev sa vždy zapojil do niečoho, čo pravdepodobne vstúpil do zvyku tohto charakteru. Keď bol zajatý, nemal pocit, aké sú choroba a únava, cítil sa v kasárňach rovnako ako doma.

Návrat Karátaeva do sedliackeho života v neobvyklých podmienkach

Mimo obvyklých podmienok, mimo všetko, čo sa naňho naliehalo, sa Karataev prirodzene a nepopirateľne vrátil k životnému štýlu. Odložil všetok cudzinec, ktorý bol vytlačený zvonku silou. Platón, ktorý zastupuje ľudí v románe Tolstého "Vojna a pokoj", je obzvlášť atraktívny v živote: sú s ním spojené aj milé spomienky a myšlienky o výhodách. Preto hovoril najmä o udalostiach "kresťanského" spôsobu života, ako to nazval.

Platón zomrel prirodzene, zažíval náklonnosť a "pokojnú radosť" pred tajomstvom smrti. Vnímal to nie ako múku alebo trest, takže na jeho tvári nebolo žiadne utrpenie: bolo to osvietené výrazom "pokojnej slávnosti".

Obraz Platóna Karátaeva je obrazom spravodlivého sedliaka, ktorý nielen žil s ľuďmi a celým svetom v harmónii, obdivoval prejavy života, ale dokázal obnoviť Pierra Bezuhovova, ktorý vstúpil do duchovnej slepoty. Pre Pierra zostal naveky personifikáciou "jednoduchosti a pravdy".

"Ľudová myšlienka" v románe

"Ľudská myšlienka" je hlavnou myšlienkou práce "Vojna a mier". Lev Nikolajevič vedel, že jednoduchý život ruského ľudu s jeho "súkromnými" záujmami, osudmi a radosťami pokračuje bez ohľadu na stretnutia s Alexandrom Napoleonom, štátnymi plánmi Speransky alebo diplomatickou hrou. Iba tie udalosti histórie, ktoré viedli ľudové masy do pohybu, sa týkajú národných osudov, sú schopní zmeniť, vždy zdravo, hoci dramaticky, jednotlivca. Je to vlastenectvo ľudí (v románe "Vojna a pokoj" Tolstoj tiež opisuje jeho vlastenecké pocity) viedlo k víťazstvu Rusov nad Francúzom.