Náboženských procesia v provincii Kursk. Sociálna významnosti obrazu

Po dlhú dobu v Rusku bol zbožný zvyk sláviť pamiatku dňoch najviac cenených zázračné ikony náboženské procesie. Svedectvo jedného z nich v Chuguev roku 1877 bol I. E. Repin. Svetlý a loptou bol podkladom pre príbeh obrazu "náboženských procesií v provincii Kursk". Úplne rovnaká myšlienka obrazu vykryštalizovala po návšteve slávneho Root Hermitage. Že je miesto, kde procesia zhromaždil najväčší počet pútnikov.

"Náboženských procesia v provincii Kursk". opis obrazu

A konečne, práca na obraz bol dokončený v roku 1883. Plátno diváka na horúcom letnom dni. Po prašnej ceste medzi dusnom oparu hĺbky obrazu sa pohybuje nekonečný sprievod sprievod. Nesú zázračnú ikonu na mieste, kde kedysi bolo odhalené k ľuďom.

Všetky detaily obrazu sú písané s pozoruhodnou špecifickosti. To vädnúcej všetko okolo slnka, ktorého lúče, pretože boli sústredené v zlatých cirkevných rúch, vzduch naplnený prachom a monotónna rev davu pohybujúce sa k divákovi, a čo je najdôležitejšie, na lícach účastníkov. Oni Repin podarilo s mimoriadnou prenosom zručností a vedomie dôležitosti spáchaných ich prípadu, a zároveň pripojené k čisto pozemských túžob a vášňou.

Ale "náboženských procesií v Kursk provincii" Repin - nie je len žáner scéna, uvádza určité udalosti, to je galéria portrétov, suverénne vytvorených podľa umelca. To je znázornené zástupcovia rôznych oblastí života post-reformnej Rusku. Vzhľadom k tomu, dokumentovaný presný obraz spoločenská vrstva a nerovnosti.

Repin - kritika fanatizmu a pokrytectvo

Ilya Yefimovich patril ku slávnej komunity umelcov Wanderers sa držať hlavne ostrosotsialnoy zameranie svojich diel. Táto kategória sa vzťahuje k príbehu a "náboženských procesií v provincii Kursk". Malo by však byť zrejmé, že kritika v tomto prípade sa nezameriava na náboženstvo všeobecne a ortodoxné obrady, pretože sa snažil liečiť obdobia povstania, ale iba na pokrytecké a seba-spravodlivý náboženského vyznania.

"Masters of life" a vidiecke chudoby

V strednej časti obrazu, v chrbte, svetlé a satirically líči tuku statkár sa domýšľavý a arogantný osoba, úsporné objal ikonu, a vedľa nej hrubý dediny hlavu, odchádza s palicou z jeho patrónkou tlačí zo všetkých strán roľníkov. V práci umelca "náboženských procesií v provincii Kursk" ukazuje jasný rozdiel medzi sociálnymi skupinami. Na jednej strane sú "majstri života", je sám vlastník pôdy, a beží jej sprievod a všetky takzvané čisté verejnosť, ktorá tvorí hlavnú časť procesu, na druhej strane - "nutnosť je nevyspytateľný", ako sa bežne nazýva v Rusku nižšie vrstvy obyvateľstva, zbavený občianskych práv a znevýhodnené. Oba strany sprevádzať sprievod bol žiarlivý na spásu duše, tiež chcieť, aby skloniť pred svätyňou, ale to bolo odstránené od jazdnej polície a overzealous panských úradníkov.

Veľmi typická postava žobráka, mrzák v popredí maľby "náboženských procesií v provincii Kursk". On, rovnako ako ktokoľvek iný, potrebujú pomoc Boha a snaží sa prísť kdekoľvek v blízkosti svätyne. Je vidieť, že hrbáč sa snaží jeho najlepší, ale výpadovka chlap palicu osobuje právo rozhodovať o tom, kto bude mať blízko k zázračnej, a kto nie.

Výpoveď z pokrytectva kléru

"Náboženských procesia v provincii Kursk" Repin je satira a predstavitelia náboženských komunít, náhradou vyššiu duchovnú službu a márne svetské starosti. To, predovšetkým skupina kňazov, po statkár, nesúci ikony, ktorý je obklopený polkruh dôležitou majstra a vedúci mu servilní konverzácie. Je zrejmé, že všetka pozornosť venovala možným dobrodincami, ale zázračné ikone sa nestarajú.

Obrazy spoločenského života

Maľovanie "náboženských procesií v provincii Kursk" (žáner, ktorý, samozrejme, sa odkazuje na ostrosotsialnye), údajne najviac markantné prejav tvorivej orientácie autora. Repin nikdy priťahoval malé, epizodické témy. Vždy vzal rozsiahly scény, vrátane scény rôznorodú spoločnosť. Vynikajúci master, Repin bol schopný spojiť svoje obrazy akútne groteska s hlbokou psychologickou a osobností svojich postáv.